高齢者・子どもたちの笑顔あふれる街　四條畷市立教育文化センターは

●緊急事態宣言下、教育文化センター閉館のため、例会は5月に続き休会
　
　大阪ではいまだに病床ひっ迫に加え、自宅待機者が多く、加えて変異ウイルス蔓延のリスクも加わり、自粛生活が強いられています。
　引き続き、マスクや消毒、不要不急の外出自粛等、一人一人が何よりも感染対策に努めることが求められています。
　安心して学び、交流できる日が、一日も早く訪れることを願うのみです。

●第8回楠正行シンポジウム、7月10日開催の予定です。

　3月から延期しました第8回楠正行シンポジウムは7月10日（土）、午後2時～、市民総合センターでの開催を予定しています。
　しかし、6月20日以降、緊急事態宣言が続いたり、まん延防止措置等のコロナ禍対策が求められるようであれば、更なる延期・中止も判断しなければならないと考えています。
　6月四條畷市広報誌には、開催案内を掲載していただきました。
　延期・中止の場合は、市の公式ホームページや教育文化センター公式ホームページで告知を致しますので、ご注意ください。

＊楠正行通信　第130号　6月8日発行
　・大阪電気通信大学・社会プロジェクト実習／市民・自治体・大学連携事業
　・「畷の歴史・文化をゲームに　第2弾！」
　・「楠正行ゲーム」2作品他、合わせて8ゲームの政策が進んでいます！

●次回例会
　日時　7月13日（火）、13時30分～15時00分
　　場所　四條畷市立教育文化センター2階・会議室
　　内容　講談「楠正行」
　　　　　　その他

●傍聴、入会大歓迎！
　郷土、四條畷の歴史、そして四條畷神社に祀られる楠正行に関心をお持ちの方、一緒に学びませんか。
　例会は、毎月・第2火曜日の午後1時30分から3時までです。
　お気軽に、教育文化センターの2階ホールを覗いてください。お待ちしております。

正行通信 第13０号はコチラからも（PDF）




四條畷　楠正行の会　5月の例会はお休み　

●扇谷、講談調第3弾！講談「西郷隆盛」に挑戦！
　講談シリーズ第3弾は、「西郷隆盛」です。
　波瀾万丈の西郷隆盛の生涯を短時間に謳いあげることは至難の業でした。幕末動乱期から明治維新、そして明治新政府のスタートに、薩摩の下級武士から始まり、混乱期の真っただ中では、二度の遠島を経験、また新政府のトップに上り詰めるや、一転、薩摩に帰り賊軍となっていく乱高下の激しい生涯。
　しかし、子どものような純粋な心を持ち続け、民を愛し、多くの人を引き付けてやまなかった西郷。直情的であるが故、思いつめたらびっくりするような行動に出たり、一方、二度の遠島生活では島の人々にこよなく愛された西郷。
　正行の静かで、ある意味穏やかな生活（分からないが故もあるが）に比べ、なんと、忙しく、常に動き回る生涯であったことか。
　しかし、正行の博愛精神同様、遠島時代の農民や漁民に示した愛情や薩摩の民に示した愛情に、あの大きな体の中にあった高い志を思わざるを得ない。
　
　第3弾「西郷隆盛」は、嬉しいことに、この講談が聞きたいとひとり飛び入りがありました。
　だんだん、メリハリも付いて良くなってきた、との会員の反応をそのまま信じてよいのかどうか。しかし、まんざらでもない。
　5月は、講談シリーズも一応の幕として、講談「楠正行」を演じることに。
　乞う、ご期待！

●7月10日、第8回楠正行シンポジウムの開催決定！
　昨年3月開催予定の第8回楠正行シンポジウム・絵本作家谷口智則さんによる「ライブペインティング楠正行」は、7月10日（土）開催に決定しました。詳しくはアップしていますチラシをご覧ください。
　但し、4月12日から大阪市に「まん延防止等重点措置」が適用となり、コロナ禍第4波を迎える今日、先を見通すことが難しい状況です。開催時には、コロナ禍対策を万全に講じ、実施の計画ですが、状況によってはさらなる延期・中止を余儀なくされるかもしれません。
　四條畷市ホームページ・教育文化センターホームページ・四條畷市広報誌等で告知を徹底しますので、ご確認ください。

＊楠正行通信　第126号　4月13日発行
　・まさに裏吉野朝といえる全国をめぐる活躍ぶり
　・児島五流山伏頭領を務める風雲児、児島高徳
　・後醍醐天皇の宿舎に忍び込み刻んだ漢詩　天莫空勾践　時非無范蠡
＊楠正行通信　第127号　4月13日発行
　・斎藤監物作　児島高徳桜樹に書するの図に題ス
　・おかやま人物往来㊺　児島高徳
　・全国3か所に残る墓　米子市・赤穂市・群馬県大泉町

◆西郷隆盛と正行
　講談「西郷隆盛」
　「西郷隆盛」脚本：本文末尾に全文公開！
（主な出来事）
文政10年1827　　薩摩藩下級藩士の西郷吉兵衛の長男として生まれる。
嘉永7年1854　　島津斉彬の参勤交代に伴って江戸に赴き、庭方役になる。28歳
安政3年1856　　13代将軍徳川家定と斉彬の養女・篤姫を結婚させるために奔走
安政5年1858　　京都の西郷のもとへ、斉彬急死の報届く。32歳
　　　　　　　　殉死を思うも、僧月照に止められる。
　　　　　　　　9月、安政の大獄から月照を保護するため京脱出　１０月帰藩
　　　　　　　　11月15日夜半、錦江湾で月照と入水自殺を図る。
　　　　　　　　12月、職を解かれ、奄美大島潜居を命じられる
文久2年1862　　2月、大久保らの嘆願を受け、鹿児島へ。久光に謁見。36歳
　　　　　　　　4月、久光の捕縛命により鹿児島送還、徳之島遠投を命じられ　　　　　　　　　る。
文久4年1864　　2月、鹿児島帰還　3月京都へ　38歳
　　　　　　　　流刑生活から一転、活躍の場が与えられる
　　　　　　　　7月、禁門の変で軽症負う
　　　　　　　　9月、勝海舟と面談
慶応2年1866　　1月、薩長同盟結ぶ
慶応3年1867　　10月、朝廷より倒幕の密勅下る
　　　　　　　　12月、王政復古の大号令
慶応4年1868　　1月、鳥羽伏見の戦い　42歳
　　　　　　　　3月、江戸城で勝海舟と会談。総攻撃中止を決める。
明治4年1871　　1月、新政府に出仕するため鹿児島を出港　45歳
　　　　　　　　6月、参議になり、正三位
　　　　　　　　大久保・木戸らと廃藩置県を議す
明治5年1872　　7月、参議兼陸軍元帥・近衛総督に
明治6年1873　　5月、徴兵令実施に伴い陸軍大将兼参議に
　　　　　　　　西郷の朝鮮使節派遣が中止となり、職を辞し、鹿児島に帰郷
明治7年1874　　3月、佐賀の乱で敗れた江藤新平来訪
　　　　　　　　6月、私学校創設
明治10年1877　　2月、私学校の生徒らが火薬局・海軍造船所を襲う　51歳
　　　　　　　　この後、西南戦争へ
　　　　　　　　2月20日、戦端開く
　　　　　　　　3月20日、田原坂奪取され、熊本まで撤退
　　　　　　　　8月、西郷、自軍に解散令を出す　半数が投降
　　　　　　　　9月1日、西郷軍370人、城山突入
　　　　　　　　9月24日、政府軍の総攻撃を受け、西郷隆盛自決　享年51歳
（死後）
明治22年1889　　罪が赦され、正三位を追贈
明治31年1898　　上野の西郷像の除幕式
昭和12年1937　　城山の銅像が除幕
平成2年1990　　　NHK大河ドラマ「翔ぶが如く」　主演　西田敏行
平成30年2018　　NHK大河ドラマ「西郷どん」　主演　鈴木亮平

◆報告
　①　電通大・社会プロジェクト実習「畷の歴史・文化をゲームに　第2弾！」
　≪毎回　16時50分～　10号館101教室≫
　04月28日　学生との対面
　05月12日　扇谷講義①
　05月19日　扇谷講義②
　②　宝塚大歌劇「桜嵐記」観劇の件

日時　6月4日（金）13：00公演


③　CS放送・プレステージ　収録について
　扇谷の収録　4月17日（土）／桜井駅、竹内峠、渡辺橋の3か所
　≪シナリオ・予定≫　30分番組　5月初旬放送予定
　オープニング　―　ナレーション　―　スタジオ：鳳月（正時役）、輝月（正成役）　―　湊川神社（鈴木さん）　―　桜井の駅（扇谷）　―　建水分神社（岡山禰宜）　―　　　竹内峠（扇谷）　―　スタジオ：かるた大会（鳳月と輝月～一人2枚づつ交代で読み手と取り手交代して）　―　渡辺橋（扇谷）　―　如意輪寺（加島副住職）　―　四條畷神社・小楠公墓所（ナレーション）　―　スタジオ／エンド
④　四条隆資卿研究会から講師依頼
　日時　　令和3年10月（詳細未定）
　場所　 八幡市

⑤　第8回楠正行シンポジウムの開催、決定！
　＝　同時開催　楠正行に関する論文大募集表彰式＆楠正行ポスター展　＝
　≪日時≫　7月10日（土）　午後2時～4時
　≪場所≫　四條畷市市民総合センター・展示ホール




★講談　「西郷隆盛」全文公開！　
　　　講談　「西郷隆盛」
　　原作　　田中惣五郎　吉川弘文館　人物叢書「西郷隆盛」
　　　参考　　文藝春秋　平成29年12月特別増刊号・永久保存版「西郷隆盛を知る」
　　　脚本　　扇谷　昭

　楠正行の会、講談調講座は、足利直義、児島高徳に次いで、第3作目、西郷隆盛と相成りました。
調子に乗って続けてきましたが、明治維新を動かした張本人であり、明治維新の功罪両面を最もよく見た男、西郷隆盛について語ってみたいと思います。
　　どうぞ、最後まで、お付き合いのほど、よろしくお願いします。

　西郷隆盛ほど、波乱に富んだ人生を送った人物はいないといえるでしょう｡
20代後半まで、薩摩藩の小吏、乃ち地位の低い役人であった人物が、わずか20年後、46歳にして明治新政府の首相兼陸軍元帥・近衛都督に上り詰め、そしてまた、そのわずか5年後の51歳にして賊として討伐され、悠然と死についた生涯という、まるでエレベーターで急上昇・急降下するような生涯を送っているのです。
　人物叢書の著者、田中惣五郎が言う西郷隆盛像は、以下のとおりです。
　『西郷の偉いところは、私心がなく、愛情に豊かであった上に、純粋に藩主に仕え、国に尽くし、農民を愛し、そして友にも後進にも、父母にも妻子にも、豊かな愛情を捧げ、いわば生一本な自然児的存在であった』、と。
　だから、打算が働かず、他人を疑わぬ正直者が故に、つまづいて二度も流罪になっているのです。

文政10年1827、薩摩藩77万石城下町の鹿児島を流れる甲突川ほとりの鍛冶屋町に、その産声を上げました。
　父、九郎は150石以下を与えられる小姓組勘定方小頭で、まずは安定した生活が送れるはずでありましたが、吉之助以下6人の兄弟がおり、西郷家も相当貧しかったようで、一枚の布団を引っ張り合って寝たという西郷の懐旧談が残っているぐらいです。
　しかし、西郷家は貧しくはありましたが、この家の人はそろって肉体的には恵まれていました。
　これは父祖伝来であり、五代の祖、吉兵衛は身長6尺あまり、約182㎝もあり、腕力絶倫といわれ、江戸時代の力士九紋竜の小結時代に、これと引き分け相撲を取ったとの逸話が残るほどであります。江戸時代の182センチの身長といえば、よっぽどの大男だったでしょう。
　西郷もまた堂々たる体格で、身長5尺9寸あまり、今でいうと178㎝77㎜の身長で、体重は29貫あまりというから、これも今でいうと約110キログラムの巨漢でありました。加えて巨眼重瞳(ちょうどう)で、太い眉毛と引き締まった口許は正に偉丈夫といえました。この体格は、西郷の生涯に大いに幸いし、封建的英雄主義の時代には指導者としての第一条件であったのであります。
　西郷は8歳、9歳のころから、藩の聖堂に通って読み書き・そろばんを学びましたが、体の大きい無口の気の利かない少年として扱われた、といわれています。要は喧嘩に強い鈍重の型であります。
　仲間には、2歳年下の竹馬の友、大久保正助、のちの利通、他には有村俊斎、吉井幸助らがおり、議論にたけていたのが大久保で、西郷は黙々と大久保の論に耳を傾けていた、というのです。
　そして18歳の時、郡方(こおりかた)書役(かきやく)助(たすけ)になり、当時記した西郷の農政意見が残っています。
―　享保年中に行われた検知では、もし高が増えたら村の所有高にするとのお触れであったので、農民はできる限り高が多くなるよう測量して報告した。が、検知が終わると、その増し分は藩の支配にしてしまって、大いに民心を失った｡
　この度、検知を断行し、民苦を取り除かれることはまことに結構な事ではあるが、今の役人では、いろいろ不公正なことをして私腹を肥やすことになる。
　この場合、永年の弊風を除き、満潮の人身が改まって、清廉の風が行われて後に行うのでなかったら、結局は無意義に終わり、万古にわたって光を放つ政治は行われまい｡
　西郷の、このような「制度より精神」という考え方は、彼の一生を通じてのことでもあります。西郷の愛民・愛農の思想は、島流しの時代や征韓論に敗れて下野したのちの晩年にも現れ、廃藩後の鹿児島県を、農民第一主義の古風な県に仕立て上げ、西南戦争の原因にまで持ち込んでしまうのであります。

　島津斉彬と久光を取り巻く人々による家督争いの「お由良くずれ」で一掃された斉彬派でありましたが、幕府が乗り出し斉興の退隠を諷し、嘉永4年1851の2月に斉彬が藩主の地位につくと、藩の立て直しに動いた西郷・大久保らのグループが生まれるのであります。
　しかし、この翌年の嘉永5年1852は、西郷にとって、人生の中で最も悲しい1年となりました。
　祖父龍右衛門の死に続き、9月には父吉兵衛が、さらに11月には母が他界したのであります｡
　西郷の末弟、小兵衛はまだ3歳の幼児でありました。貧しい西郷家にとって、悲嘆にくれる中、重なる葬儀の費用は耐えがたい負担であったことでしょう。しかし、兄弟間の仲睦まじさは有名で、特に、長弟の吉次郎は兄思いで、世事にたけていたので、西郷は吉次郎を信頼し、年は下だが「お前は兄だ。」と言いとおしたと伝わるほどです。
　西郷が、家のことを忘れて、国事に奔走できたのは、一つには吉次郎の人柄によるところが大きかったといえるでしょう。
◆◆◆
　さて、藩主となった斉彬は、嘉永7年1854、藩主就任最初の参勤交代の出府の年、西郷は中小姓にとり挙げられ、晴れの行列に随うこととなります。この行列が藩境の水神坂上で休息したとき、斉彬は、初めて西郷を引見したのです。
　この時、斉彬は28歳の偉丈夫な西郷に大変満足したものと思われます。出府の翌月、斉彬は西郷に「庭方役」を命じています。斉彬の非公式な密事を取り扱う秘書的な役目で、中小姓からいきなり斉彬の傍衆に取り上げられ、西郷、最初の仕事は水戸との連絡でありました。
　そして、この頃、西郷が藤田東湖と面会した感激を、次のように語っています。
―　東湖先生宅を訪問すると、まるで清水の中に浴したような塩梅(あんばい)で、心中一点雲霞(うんか)なく、ただ清浄なる心になり、帰路を忘れてしまう｡
　藤田東湖は、安政2年1855の江戸の大地震で圧死しましたが、水戸斉昭の政策もこの知恵者を失い一挙に後退することになりました。
　西郷が、49歳の東湖にあおられて、目を細くして陶然としている光景が、眼に見えるようです｡
◆◆◆
　さて、徳川中期ごろから、問題としてくすぶり続けてきた欧米列強の日本進出問題がありました。　この欧米の日本進出問題は、各国の思惑に加えて、開国派と攘夷派の対立が絡み、将軍の世継ぎ問題として顕在化するのであります。
　徳川13代将軍、家定は、将軍然としない暗愚で、病弱に加え、実子がなかったのであります｡
そこで、開明的な考えを持ち、勤皇家でもあった薩摩藩主・島津斉(なり)彬(あきら)は、外圧に抗するため越前・福井藩主の松平慶(よし)永(なが)らと結んで、水戸の徳川斉(なり)昭(あき)の子、一橋慶喜を次期将軍に押そうと画策をするのであります。
　家定が二人の夫人に先立たれ、独り身であることに目を付けた斉彬は、老中、阿部正弘と相通じ、島津一門の姫であった篤姫を、親戚の間柄にあった近衛家の養女として、家定の御台所に送り込むことを企てるのであります。
　この時、斉彬の命を受けて奔走したのが西郷で、この話に反対する水戸家説得にも出かけているのであります。しかし、西郷が具体的にどのような活躍をしたのか、明らかにすべき文献資料は見当たりません。私は、NHK大河ドラマ「篤姫」の1シーン、斉彬の命で篤姫の嫁入り道具を調達する西郷の姿が、なぜか、今も鮮明に記憶に残っています。まるで、この講談「西郷隆盛」の脚本づくりを見透かしていたのかもしれないほどです。
　水戸斉昭の反対に加え、老中にも反対者がいたため、斉彬は3年の歳月を要して、安政3年1856、この政略結婚は実現しているのです。
　将軍の跡継ぎ問題でありますが、一橋慶喜を押す斉彬らに対し、譜代大藩の彦根藩35万石、井伊直弼らは、南紀紀州の徳川慶福(よしとみ)を擁立しようとしたのであります。
　開国問題と将軍世継ぎ問題が複雑に絡み合いながら、対立の構図は徐々に明らかになっていきました。水戸斉昭・一橋慶喜・越前松平慶永・薩摩島津を結ぶ線、そして一方、紀州徳川・江戸城大奥・譜代大藩・彦根藩井伊直弼を結ぶ線の対立構図であります。
　この水戸派と南紀派の対立が、やがて大きな政争となっていくのでありますが、この頃、西郷は斉彬の命を受け、松平慶永の懐刀、橋本佐内と共同戦線を張ることになります。
　松平慶永の教示を受けた西郷は、橋本の訪問を受け、江戸にある斉彬夫人から天璋院夫人へ運動する材料の説明を受けるのでありますが、西郷は説明が複雑で難しいので書類にしてほしいと頼むのであります。
　このとき橋本左内の記したものが「一橋公御行状記」でありました。この一橋公御行状記は、西郷が城山で自決したとき現れております。若くして死刑となった同志、橋本左内の形見として、西郷は一生身に着け保存していたのでしょう。こういうところにも、西郷の人間性を見てとることができるのです｡
　当時の二人の作戦について、人物叢書「西郷隆盛」は、以下の通り記しています。

　相談は幾度も練り直され、一橋一本槍では強引だから、御三家の中からも候補を出し、いよいよ決着するとき、天璋院から将軍に一橋が一番よろしいと云わせるのが上策だということになった、と。
　御三家というのは、紀州家から慶福という少年候補を立てていたからであります。
斉彬らが慶喜を推薦する趣旨は、非常時に適応しうる「賢」にして、「年長」なる人物という点にあったのです。
　さらに西郷は、斉彬の意見によって戸塚静海という幕医を通じて、堀田老中を説かせることとしました。諸侯は主として松平慶永・橋本左内の福井藩が担当し、京都方面は近衛家・月照を通じて有志を動かす、という一見万全の策が立てられたのでありました。
　しかし、当時最大の問題である開国問題が複雑に絡み合うことによって、意外な方向に事態が展開していったのであります。

　彦根藩、井伊直弼の登場であります。❕
　幕府は彦根藩主、井伊直弼を大老に押し上げたのであります。
　井伊は、大老に着くや、矢継ぎ早に政策を打ち出します。井伊は、世継ぎを紀州慶福と決定し、次いで条約に調印、その翌々日には朝廷に報告するという事後承諾で強引に進めたのであります。
　紀州慶福が世継ぎと決まった5日後、西郷は状況報告のため帰国の途に就いています。急ぎ帰国した西郷から直接、生々しい江戸での情勢報告を聞いた斉彬は、この上は朝廷の威力によって幕府を改革する以外道なしと、急ぎ、再び西郷を上京させたのであります。
◆◆◆
　しかし、京に入り精力的に動き回る西郷のもとに飛び込んできたのが、藩主斉彬の急死の報でありました。斉彬自ら、天保山の練兵場で炎天下に練兵を指揮していましたが、帰邸の後、床に就き、手当ての甲斐なく死去したという悲報でありました｡
　この時、西郷が、苦悶の末たどり着いた結論が『殉死』でありました｡
　水戸の藤田東湖によって、300諸侯中唯一の名君と讃えられた斉彬公でありました。その人が自分を引き立てて秘書格として抜擢してくださり、他藩の、そして将軍夫人の、更には京都の近衛家の、そのいずれもの連絡係・交渉役まで任せていただいたのであります｡
　西郷が、多少でも人に知られる人間になりえたのは、全く斉彬公のおかげでありました。その人が、今国家の一大事というとき、突然逝去されてしまったのであります。生きる目当て、目標を失った西郷の取るべき手段は、殉死することでありました｡
　しかし、事態がそれを許さず、西郷を現実に引き戻すのであります。❕
　朝廷から水戸家への密勅差し下しの使者として、西郷が選ばれたのであります。西郷は、斉彬の死を知った直後の高ぶりもあったのでありましょう、月照を通じてこの使命を買って出たのであります｡
　しかし、その西郷が向かおうとした水戸藩を取り巻く環境は、この密勅を受け取る事すら困難な状態にありました｡
　世にいう安政の大獄の始まりでありました｡
　井伊大老による大弾圧が始まったのであります。小浜藩の儒学者で、ペリー来航に対し条約反対・外国人排斥による攘夷を訴えて尊王攘夷を求める志士たちの千峰となって幕政を批判した梅田雲(うん)浜(ぴん)、橋本左内と逮捕者が相次ぎ、月照の身にも危険が迫っていたのであります｡
　あくまでも勅書を得て各藩に下り、これを手掛かりに各地に連絡しようとした西郷でありましたが、近衛家ではそれどころではなかったのであります｡
　近衛家から西郷への指示は、以下のとおりでありました｡
―　今、月照への嫌疑が濃く、囚われそうであるから奈良の知り合いに匿いたいので、西郷に一緒に行ってほしい。勅書は、三条公の直写しのモノができたので、これは有馬に持たせて江戸の土佐藩主へ、それから宇和島藩主へ回すこととする。阿波と因幡の両公からは、すでに勅書の請書が来ている｡
　西郷と有村は、月照、月照僕重助と4人で、急ぎ奈良へ出発します。しかし、街道筋にはスパイらしき人物が多く、もはや奈良に隠れるのは危険と判断し、月照らを薩摩へ落とすこととして、一旦、西郷一人京に戻ったのであります。
　大坂で斉興、京で近衛家への差配を済ませ、大坂から船に乗って薩摩に戻った西郷は、月照隠匿を承認させるため帰藩します。が、すでに月照の人相書きが手配され、藩の重臣は難を恐れて月照を匿うどころではなかったのであります。結果、藩は月照を日向の国境への「永送り」と決定したのであります。永送りとは国境で斬り捨てることであります。
　月照は、身の危険を感じながら、九州各地を転々と身を隠しながら、平野次郎の案内で鹿児島の存竜院にたどり着いたのであります。この時、存竜院から報告を受けた藩が、日向国境への永送りと決めたのは11月15日でした。
　思案に余った西郷が頭に思い浮かんだのが「死」でありました。
　西郷と平野、月照と僕重助の4人は、この日夜半、磯部から船に乗り、錦江湾へと出たのであります｡
　冬の月が凍り付くように住んでいる中、月照は
「大君の　ためには何か　をしからん　薩摩の瀬戸に　身は沈むとも｣
と、そして西郷は､
「二つなき　道にこの身を　捨小舟　波たたばとて　風吹かばとて｣
と、歌を取り交わし、西郷は月照を抱きかかえるようにして海に投じたのであります｡
　その後、助け上げられた二つの死骸の内、月照は帰らぬ人となり、西郷は奇跡的にも蘇生をしたのであります。
　この時、薩摩藩は西郷も同様死亡したと幕府を偽り、そっと西郷を大島へ流したのであります。
　安政6年1859，正月、打ち砕かれた西郷を乗せた船は大島に向かいました。時に西郷33歳。
　しかし、時代はやがて西郷を必要となって大島から呼び戻すことになるのですが、西郷の青春時代は入水事件によって一つのピリオドを打つこととなったのであります。❕
◆◆◆　
　この後、幕府による弾圧、世にいう安政の大獄が続くのであります。
　関白職、大臣の更迭、青蓮院の宮らには謹慎・蟄居、土佐藩主山之内豊信の隠居・謹慎、近衛と鷹司の罷免等、朝廷の尊王攘夷派は一掃され、斉昭の永蟄居、慶篤は差し控え、慶喜は隠居謹慎、藩士らの切腹・死罪・獄門・遠島など水戸藩の断罪が矢継ぎ早に行われました。さらに橋本左内、吉田松陰には死罪が言い渡されたのであります。
　朝廷と三家副将軍の水戸を中心とした大獄でありました。
　安政の大獄に対して、朝廷は非力が故、当然ながら妥協の道を選び、一方、水戸は抵抗の姿勢を見せるのであります。
　安政7年1860、桜田門外の変の勃発であります。
　水戸の決死の士と江戸にあった薩摩の誠忠の士、17名は、3月2日夜に愛宕山に集結、上巳(じょうみ)の節句のため幕府に出仕する井伊大老を桜田門に迎え撃ち、雪が降り、花が舞う中で、井伊の首は薩摩からただ一人参加した有村治左衛門の手によって挙げられたのであります。井伊大老ひとりで支えていた幕府であっただけに、この暗殺は痛烈な打撃でありました。
　この時、大島にあって飛報を得た西郷は、突然刀を抜いて庭に飛び降り、「えーえー！」と庭の松に斬りつけ、酒肴を整えて島民を呼び集めて祝杯を挙げた、というのであります。
　西郷が、島にありながら、この知らせをいかに喜んだかがよく伝わってくるではありませんか。
　さて、ところ変わって、安政6年1859，1月に大島に入った西郷は、龍郷村(たつごうそん)の空き家を借りて自炊生活を始めていました。藩から6石扶持を受けて、村の子どもに読み書きそろばんを教え、好きな狩猟にも出かける悠々たる生活でありました。
　この時、島の娘、アイカナとの間に菊次郎を設けていますが、この菊次郎は後の京都市長になっているのであります。
　島の見聞役の計らいで18石扶持となり、その一部を島民にも分け与えたとありますが、最初は恐ろしげな容姿の西郷を敬遠した島民たちも、その自然児ぶりに徐々に引き付けられ、信頼も深まり、龍郷の先生として畏敬をうけるに至るのでありました。

　西郷が大島に入る間、薩摩では斉彬を崇敬する若い志士たちによって誠忠組が組織されていきました。菊池源吾、大久保一蔵、有村俊斎、有馬新七、高橋新八、西郷吉次郎ら49名の士で、維新の太い柱になった志士たちであります。
　誠忠組の誕生は、久光が斉彬を信奉する青年志士を取り込み、自らの天下的運動の野心を満たすための策であり、一方、それを承知の上で久光の策を利用しようとした大久保の妥協の策でもありました。
　安政5年1858に結ばれた日米通商条約は、関税非自主権・治外法権を内容とする不平等条約・反植民地的条約で、日本の首を徐々に絞めていき、攘夷思想も神国思想を中心とする排他的なものから、不平等条約が民衆を苦しめる条約であるから「攘夷」するという風に内容転換が起こっていました。
　この頃、薩摩藩でも、皇国復古の大業を成し遂げるためにと大久保らによって出兵東上策が練られていきます。
　こんな矢先の文久2年1862、1月、幕府老中の安東信正が水戸藩士らに襲われ負傷するという坂下門外の変が勃発します。
　皇国復古の大業を成し遂げるため、大久保らの策、薩摩から出兵・東上し、一橋慶喜、松平慶永を担いで幕政の改革に乗り出そうとしていた薩摩藩主・久光は、坂下門外の変勃発を機に、一挙に出兵東上を進めるべく、誠忠組の中心人物、西郷を大島から呼び戻したのであります。

　大島3年間の遠島生活の間に、諸藩を取り巻く環境や薩摩藩内の情勢も大きく変わっており、戸惑う西郷でありましたが、持ち前の正義感からかたちまち政治の渦の中に入っていくのであります。この辺が凡人でない西郷の西郷たる所以でありましょうか。
　久光に謁見した西郷は、時未だ熟せずと久光の上洛に反対し、不興をかうのでありますが、妥協案として、西郷は下関で待機するとの命を受け、鹿児島を発つのであります。
　しかし、西郷の登場を待ち受けていた志士たちは西郷に決起を促すのであります。情勢の変化を感じた西郷は、すっかり興奮し、久光の下関滞留の命を無視して大坂へ向かうのでありました。これまた西郷の西郷たる所以でしょうか。感性の人、西郷を象徴する場面でもあります。
　久光の到着を待たずして勝手に大阪入りしたことに加え、西郷を非難する久光側近を罵倒するに及び、再び「西郷は帰国、流罪」を申し渡されます。徳之島へ流され、ここで「沖永良部島へ遠島申し付ける」と、再び沖永良部島に移され、和泊(わどまり)村の牢獄に入ることとなったのであります。
　西郷二度目の遠島生活は、二坪ほどの獄舎で、戸も壁もない荒格子の作りで、半分は居所、半分は板で仕切った便所というものでありました。
　西郷は、髭は伸び放題で、衣服はあかづき、冷や飯と焼き塩の食事でやせ細っていましたが、悠然と座ったその姿勢は崩れませんでした。
　西郷のこの態度に胸を打たれた獄舎の番人、土持正照は財番所に建言して、新たな座敷牢を新築、入浴もできるようになったのであります。西郷は、この厚遇の中で、読書に没頭、時には島の若者や子どもたちに古今の武勇談を聞かせ、楽しんだのであります。
◆◆◆
　西郷が沖永良部島の座敷牢で生活していた文久3年1863は、長州改革派の台頭後、改良派の逆襲によって長州改革派は孤立化を深めるなど、時代の転換点特有な政治混乱の中にありました｡
　そこに外圧が加わり、この年5月には長州藩がアメリカの商船を襲うという下関事件が勃発します。さらに、7月には生麦事件の処理をめぐって薩英戦争が始まったものの、逆に和平交渉の中で薩摩と英国は友好関係に発展していくのであります。
　8月、天誅組の変が発生し、大和五条の代官所が襲撃されます。翌日には8月18日の政変が起こり、薩摩と会津の組んだ公武合体派が尊王攘夷派の要人を京都から追放したのであります。
　9月、島津久光が東上、11月、一橋慶喜入京、12月、徳川家茂入京すると、元治元年1864の春は、公武合体派の勝利で終わり、将軍家茂は従一位に叙せられ、久光は朝議に列することとなったのであります。
　そして、この年の正月、公武合体派の行き詰まり打開の策として、大久保らの計らいもあり、西郷の赦免が決まったのであります。再び西郷の登場であります。❕
　吉井幸輔、西郷(さいごう)従(つぐ)道(みつ)らが迎えの使者として永良部島に到着したとき、ワクワクした西郷は斉彬拝領の羽織を探すのに手間どる有様であったと云います。
　鹿児島に戻った西郷は、まずは斉彬の墓参りを済ませ、疲れた体で京に向かい、久光に謁見、軍賦役を仰せつかったのであります。斉彬の秘密秘書役から久光の軍譜役となり、いよいよ、軍人としての西郷の活躍が始まるのであります。

　元治元年1864，6月　京都守護職配下の新選組が、長州藩などの尊王攘夷派武士を襲うという池田屋事件が発生します。そして、この事件発生は長州の上京を早めることになったのであります。
　7月19日、蛤御門で、皇居に押し寄せた長州勢を迎え撃つ朝廷方の主力は薩摩勢、そしてその軍賦役は西郷隆盛であります。西郷はこの戦いで足に弾丸が命中し、負傷しています。
　この後、征長の勅命が一橋慶喜に出され、総督は尾張の徳川慶勝、総参謀が西郷隆盛と決まりました。西郷は、この時中国・四国・九州２３藩の大軍の総参謀となり、西郷の軍事的身分はここに決定的になったといえるでしょう。
　長州征伐にあたり、西郷は、ここで初めて勝海舟とあっています。当時の勝海舟は、咸臨丸による最初の太平洋横断に成功した後、軍艦奉行並みとなり、元治元年の頃には神戸に海軍操錬所を開き、盛んに天下の志士たちと交わっていたので、幕府ににらまれていたのであります。
　大坂であった勝はこの時、西郷に以下扇動をしているのです。
―　今は国内で争うときではない。幕府はもはや天下を統一する力がないので、むしろ雄藩の尽力で国政を動かし、幕府第一主義者の奸臣(かんしん)らに一撃を加えて、局面を打開し、国内の正しい統一を図るが宜しかろう、と｡
　この時、西郷は勝の発言に大いに感激し、勝海舟は佐久間象山以上の人物と褒めたたえ、敬服したといわれています。
　西郷は、勝との会談で得た情勢分析のもと、「戦わずして勝つ」という方針を立て、自らの征長強硬論を捨て、長州、幕府、あちらもこちらもあいまいにしながら、いわゆる古い型の「腹芸」を駆使し、長州藩が一応形式的には伏罪するということで「解兵」までもっていったのであります。西郷の風貌と、その一本気な性格を背景とすると、効果満点となり、このような交渉術のできることが西郷の人気の大きな源泉であるといえるでしょう。そしてまた、この間に薩摩藩と長州藩との融和が整う道が開かれたのであります。
◆◆◆
　この後、長州では尊王攘夷派が藩の実権を奪い返すにあたり、幕府内では、第二次の長州征伐の意見が大勢を占めたのであります。
　しかし、西郷はこの時鹿児島に戻り、藩の態度を出兵拒否でまとめています。当時他藩に送った手紙に「私戦に出兵する道理はない」と、かなり反幕的立場に軸足を移していたことが分かります。このような中、薩摩と長州には対外関係において接近する機運が高まり、攘夷よりも藩力の強化を第一として幕府に対抗しようと武器の輸入を考えるのでありますが、長州は公然と輸入ができない事情から薩摩に接近することとなるのであります。この時、2藩の間に介在したのは言わずと知れた土佐の坂本龍馬でありました。
　元治元年1864，坂本龍馬は初めて西郷隆盛とあっています。
　この時、坂本龍馬は、西郷について次のように述べ大いに関心しています。
―　西郷は馬鹿なり。大馬鹿なり｡
　然るに小さくたたけば小さく鳴り、大きくたたけば大きく鳴り、
　その馬鹿(バカ)の幅が分かり申さず｡
　慶応2年1866，1月21日、場所は京都の小松帯刀別邸。
　長州の木戸孝(たか)允(よし)、薩摩の小松帯刀と西郷隆盛、仲介人の坂本龍馬4人による2藩の首脳会議が行われたのであります。
　しかし、双方から提携の話を切り出すことなく、会議は膠着しましたが、坂本竜馬がこの空気を吹き飛ばし、一気に薩長連合は成立なったのであります。
　この時の密約六か条は、大要、以下のとおりであります。
1つ、長幕に戦起こった場合、薩摩は兵を出し、京坂を固める
2つ、長州勝利の折には、朝廷に働きかけ立場を好転させる
3つ、もし負けても1～2年持ちこたえ、その間薩摩が尽力する
4つ、戦にならず幕兵が東帰したら、朝廷へ長州の無実を証明する
5つ、長州が京に進出した場合、これを拒むものがあれば薩摩は決戦を覚悟する
6つ、えん罪お許しの上は、双方誠心をもって相和し、皇国のため砕身尽力する
　六か条の要点は、今日より、皇国のため皇威を輝かすことを強調点の基本となし、外国に対応できる統一国家建設へと進もうとする了解点に達したのでありました。
◆◆◆
　薩長同盟がなると、西郷は帰国し、藩政改革と海陸軍拡張を進言し、根本政策となる人材登用・富国強兵策を推し進めたのであります。
　慶応2年1866，6月、将軍家茂は第二次長州征伐を開始します。
　火ぶたが切られましたが、長州の海軍総督、高杉晋作の軍は、幕府軍を撃破し、形勢は次第に好転していきました。また大村益次郎の洋兵術を駆使した戦略も功を奏し、いたるところで善戦し、幕軍は窮地に陥っていくのであります。
　7月には、将軍家茂が病死し、12月には孝明天皇が崩御します。
　12月、将軍宣下を受けた徳川慶喜は、天皇崩御を機に、征西軍の解兵を決意し、勝海舟を長州に派遣し休戦協定が成立するに至ります。
　そして、慶応3年18670に入ると、幕府はフランスの援助を受けて幕府の強化を図る動きを見せるのに対して、西郷、大久保は薩摩・土佐・宇和島・越前の四藩会議の開催を画策し、幕府権力を薩摩藩を中心とする諸侯会議に移すべく動き出すのですが、その歩調は遅々として進まず、西郷はいよいよ倒幕へと進むことになるのであります。
　四藩会議によって一気に事を運ぼうとして失敗した西郷は、長州藩からの密使に対して、兵力をもって突き進む決意を伝えたのであります。
―　京都藩邸の千人の兵を3隊に分け、1隊は御所を守り、1隊は会津邸を急襲、そして1隊は堀川辺りの幕府の屯所を焼く。国許からは、別に兵三千を上京させ、大坂城を攻撃し、軍艦を破砕する。江戸の千人は、水戸の浪士も加え、甲府に立て籠もり幕府軍の上京を阻止する。
　勝敗は期しがたいが、わが藩に続く藩あるを期待してやるつもりである。
　この一貫した西郷の決意が、大政奉還への傾斜の導火線となって、大政奉還の建白書が老中の手にする所となり、10月14日、徳川慶喜によって有名な大政奉還の奏上が行われたのであります。
　しかし、西郷らは京都岩倉村に蟄居していた岩倉具視を担ぎ出し、天皇が日本の真の権力者であり、徳川幕府の秕政・悪政を突き、朝廷が今こそ大権を運用すべきと、10月13日、薩摩藩宛ての倒幕の密勅をひきだしたのであります。翌14日には同文の長州藩宛ての密勅も交付されるに及び、ここに、幕府の命運は極まったのであります。
　12月9日、明治天皇臨席のもと、小御所会議が開かれ、王政復古の大号令が発布されるのでありますが、この日、土佐の山内容堂が「徳川慶喜以下を除外しての会議はいかがなものか」と主張し、会議が大いに揺れます。が、西郷の「今となっては口舌ではらちが明かぬ。最後の手段をとるべし。」と、“山内容堂を葬れ”との一断でことは決着します。ここに天皇政府が出発をしたのであります。
◆◆◆
　慶応4年1868，1月2日、大坂方幕府軍は外国6国に薩摩藩主追討を宣言し、敵方への武器・軍艦供与の禁止を申し渡し、出発しました。
　しかし、朝廷の三職会議は、3日朝になっても会議は動かず、岩倉の断行論にも返答するものがいなかったのであります。この時、この静寂を破ったのが青年参与、西園寺公望でした。西園寺公望は「議論は無用。すでに倒幕の密勅があり、大号令が発せられた今、何の躊躇かある。この戦は私闘に非ず。大義名分のためである。」と放言するに及んで、大勢は決したのでありました。
　3日夜、錦旗・節刀を賜り、兵士は用意の錦切れを肩章(けんしょう)として進軍を開始。鳥羽街道で会津勢と衝突、鳥羽伏見の戦いはその戦端が開かれたのであります。
　しかし、錦旗輝く朝廷軍に対し、幕軍は混乱極まり、劣勢におびえた慶喜が大坂城を抜け出し、江戸に下ってしまっては、幕軍は音を立てて崩れ去ってしまったのであります。この時、西郷は伏見戦線、八幡戦線を視察しています。
　この後、西郷は、高輪の薩摩邸で勝海舟と会見を行い、当初慶喜切腹の線を主張していましたが、2日目の会見で、慶喜の取扱いについて隠居の上、水戸表謹慎とする黙約が生まれ、江戸城総攻撃を一時中止し、4月11日、江戸城を開城させ、朝廷のもとに移り、慶喜は江戸を去り水戸へ退隠したのであります。世に有名な江戸城無血開城であります。
　9月8日、慶応を明治と改元し、20日、明治天皇は京都を発し、10月13日、江戸改め東京に入り、江戸城で親裁を始められたのであります。
　西郷は、10月30日、軍功により太刀料金300両を下賜され、帰国した上、日(ひ)当山(なたやま)温泉に浸って、自らの労を慰めたのでありました。
◆◆◆
　明治改元となった後、西郷は明治政府スタート時の政局混乱の中で翻弄されながら過ごすこととなります。西郷は、新政府の対立とごたごたが耐え切れないのであります。
　明治2年1869、新政府からの出仕を促されるもこれを固辞します。しかし、湯治中だった日当山温泉を藩主久光が直々に訪問し、藩政参画を要請されるに及び、これをしぶしぶ引き受けることにしたのです。
　その結果、藩政と島津の家政を分離し、内務局と知政所に分かち、その上に参政西郷が首相格に任じられたのであります。この結果、薩摩藩の新政府は、城下に歩兵4大隊と砲兵2大隊、地方に常備兵17大隊あまり、予備隊20大隊あまり、大砲隊9座1分隊という精兵を擁した組織となったのであります。
　翌明治3年1870、10月、欧州視察から戻った弟、従(つぐ)道(みつ)に促され政治改革のため上京を決し、翌明治4年1月、鹿児島を出港します。この時、西郷としては、不満やるかたなき中央政府の政策を、得意の武力によって改革する良い機会であると考えたのでしょう。
　しかし、この年6月には参議に列し、政策を離れて機構いじりをしている間に、西郷利用の「廃藩置県」の議論・大転換が着々と進んでいたのであります。廃藩に伴う混乱を最小限に食い止め、藩士派の放棄を西郷によって抑圧しようとするのが大久保らの政策でありました。西郷が参議になったのが6月25日。そして、たった20日後の7月14日には、早くも廃藩置県が発表されたのであります。ここに一応の全国的統一が成し遂げられ、いわゆる天皇制絶対主義のスタートは切られたのであります。
　郡県制度に反対していた西郷が、わずか半年足らずで、木戸や大久保が唱える廃藩置県に、なぜ同意したのでしょうか。「思想を持たぬ政治家の悲劇」と言ってしまえば簡単なことです、後世の史家が言うように、“もともと西郷は政治家ではない”のであって、哲人、詩人、否あるいは高士といった方が良いのかもしれない。逆に、見通しの鈍い西郷は、この時担がれて政府の首座にあって、この廃藩を強行することで張り切っていたのであります。
　勝海舟は、西郷を評して、このように言っています。
―　西郷の人物を知るには西郷くらいな人物でなくてはいけない。俗物には到底わからない。あれは政治家やお役人ではなくて、一個の高士だもの…、と。
海舟は、西郷は俗性から離れた高潔な人物である、というのであります。
そして、明治5年1872、7月には参議兼陸軍元帥・近衛都督まで上り詰めています。そして、翌明治6年、徴兵令の実施に伴い元帥が廃止されると、陸軍大将兼参議となっているのです。
　しかし、自分の不在に付け入って発布された徴兵令は西郷の心事をひどく害したのであります。急遽帰国した西郷に、桐野から「いっそのこと、党中動揺の矛先を韓国に向けたら、どげんでしょうか。」との提案に、その腹が決まり、西郷は維新断行の糸口を征韓論に見出していくのであります。
かくして、西郷を中心とする征韓派と、岩倉、大久保らの内治派の白熱した論議は約半年にわたって繰り返されました。
　しかし、結果として、西郷の征韓論は破れたのであります。
　負けたとなるととにかく潔い。官職一切の辞表を書いて太政官に届け出ると、編み笠をかぶり、猟銃を担ぎ、犬を引つれ、下男の熊吉を連れて家を出たのであります。隅田川のほとりの小梅の里で猟や釣りを楽しんだ後、東京を去ったのが明治6年1873、10月28日でありました。
　その時、西郷はこう言い残しながら去ったのであります。
―　「東京には一蔵どんがおりもす。
　おいどんがおらんでん、ちっとも心配はござりもはん。」
かくて、西郷は他日の悲願達成を私学校等の育成にかけていきます。
西南の風雲児、これより急を告げるのであります❕
◆◆◆　
　鹿児島に帰った西郷は、再び「武村(たけむら)の吉(きち)」として自然児の生活に帰り、馬を引き、肥料を運ぶ姿の西郷に戻ったのであります。
　しかし、当然のことですが、周囲に彼を取り巻く士族派の大群がおり、西郷の設計による新型の鹿児島県が存在するのであります。日本の大部分が一応は半封建制に代わったのに比べて、ここ鹿児島だけは見事に八割封建制が残っているのであります。新政府は曲がりなりにも資本主義的方向に進もうとするのに対し、ここ鹿児島は農民中心の士族政治が行われているのであります。しかも悪いことに、西郷の帰国以来、歴も太陰暦に戻し、租税すら中央政府に送らないという、いわば半独立の様相を呈し始めているのであります。
　そして、明治7年1874、6月、西郷は私学校と砲隊学校を創設します。
　土佐の板垣の立志社とは全く反対の、古めかしいものと言わざるを得ません。
　この頃、農耕に、狩猟に、そして子弟の世話にのみ務める西郷でありました。明治10年の初めに至るまでの、西郷の生活ぶりといえば、県の重要問題は後進に任せ、最後の一断だけを下し、あとは好きな温泉につかりながら、犬を連れての狩猟に心身を養うという生活でありました。
　私学校での教科は、精神訓話と漢籍の講読、加えて厳しい軍事訓練でありました。そして、西郷自筆の教育要綱は以下の通り記しています。
１　道同じく議協(かな)うて以て暗に集合す、乃ちますます其理を研究して、道義に於いては一　　身を顧みず必ず践行すべし
２　王を尊び民を憐れむは学問の本旨なり。乃ち此の理を究め、王事民義に於いては、一意　　難にあたり、必ず一同の義を立つべし。
　この中で、西郷は「王事民義」と謳っているが、この意は王事に尽くすばかりではなく、人民のためにも奉仕せよとの意で、これが西郷の胸中に秘められていた理想主義の正体であったのではないかと思います。
鹿児島に戻ったときから、西郷には、世直しの意味で、機会があれば打って出るつもりはあったと思われるのであります。しかし、その機会というのは、現政府が外交その他の国政に行き詰まり、民衆に見放された時でなけれなければならなかったのであります。
　しかし、悠々たる西郷の百姓らしい生活のもとには、新政府に不満な薩摩隼人が群集し、事を好む私学校党の若者も少なくなかったのであります。
　私学校はたちまちその規模は膨れ上がり、1年後には本校へ毎日2000人が集まり、分校の生徒も合わせると、その数実に3万人にも達したのであります。そして、政府の懐柔と密偵の手が入るたびに、問題が起こり、対立は増していったのでありました。
◆◆◆
　私学校党の勢力は膨らむばかりで、反政府の気勢は燃え、もう爆発寸前でありました。
　そんな明治10年1877，1月31日、政府は大阪鎮台から汽船赤龍丸を回し、弾薬庫から4000発の弾丸を積みだそうと、提灯の明かりで夜になっても、その作業を続けたため、私学校党の怒りを買いました。
「人家の立て込むところで何事か！」と、4～50人の生徒が押し掛け、抜刀して運搬を妨害、その銃砲弾を奪い去り、そればかりか、その夜、数百人の私学校生徒が赤龍丸を襲い、すでに積み込んであった弾約2000発も残らず奪って引き揚げたのであります。その翌日には、数千の暴徒が鹿児島の造船所を襲って、弾薬や雷管を奪ったのであります。
　この時、大隅半島の古根(こね)占(じめ)で狩猟中だった西郷は、この報を受けて、「しまった！」と、口走ったといわれています。
　事態は戦争への第一歩を踏み出したのでありました。
　西郷にとって、立つべき時はまだはるか先にかすんでいました。今はまだ少し休みたかったのです。しかし、西郷にはそれが許されなかったのであります。
　「ああ大事は去った。おはんらに、わしの命を挙げ申そう」
と、西郷は公然と大山県令に出府の届け出をし、1万5000の兵を率いて国境を出たのであります。
　西郷は決して不平士族ではなかったのです。単身、鹿児島に帰ったのも、薩摩出身の近衛兵が自分を担いで東京で暴発するのを防ぐためでもあったのです。西郷の巨眼は、もっと先のこと、南下するロシアとの正面衝突、乃ち日露戦争がもはや避けられないことを見抜いていたと思われるのであります。
　ために、私学校をつくったのも、士族とその子弟に正道を教え、暴走を防ぎ、来るべき国難に備えるためでありました。
　しかし、西郷周辺に集まる士族たちの決起は高まるばかりで、もはや西郷をもってしてもその勢いを止める状況にはなかったのであります。
　武器と人数は官軍が優れ、士気は西郷軍が勝っていました。西郷軍は万事が古風で、官軍は重点主義に戦ったため、西郷軍が熊本城に固執している間に、西郷の牙城、鹿児島は海軍によって奪取されていたのであります。
　万事休した西郷は、残兵と命からがら鹿児島に戻り、城山の土屈に立て籠もることにします。
　西郷軍の鹿児島新発は、明治10年2月、城山での西郷自決は9月24日でありますから、戦闘は7か月以上にわたって続き、政府軍は熊本城周辺と田原坂に3か月以上も釘づけにされたのであります。
　9月24日早朝、官軍は「全員降伏か、さもなくば午前4時総攻撃開始」と伝えてくると、西郷は「回答無用」と、総攻撃の開始を待ったのであります。
　谷底めがけて殲滅戦の銃砲弾が集中投下されるや、西郷は洞窟を出て、弾雨の中に立ち、「さあ。そろそろ出かけるか。」と、島津応吉邸の前まで来た時、銃弾が西郷の腹とモモに命中します。
　「晋介ドン。もうここらで良かろう。」
　「そうでござりまするか。」
　・・・
　　「先生、お許しください。」
　紫電一閃、西郷隆盛の首は大地に墜ちたのでありました。

　講談、西郷隆盛、一巻の終わりでございます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（了）
明治22年1889　　罪が赦され、正三位を追贈
明治31年1898　　上野の西郷像の除幕式
昭和12年1937　　城山の銅像が除幕
平成2年1990　　　NHK大河ドラマ「翔ぶが如く」　主演　西田敏行
平成30年2018　　 NHK大河ドラマ「西郷どん」　主演　鈴木亮平

●次回例会
　日時　5月11日（火）、10時00分～11時30分
㊟　この日は午前に変更となります。ご注意ください
　場所　四條畷市立教育文化センター2階・会議室
　内容　講談「楠正行」
　　　　　第8回楠正行シンポジウムについて
　　　　　その他
●傍聴、入会大歓迎！
　郷土、四條畷の歴史、そして四條畷神社に祀られる楠正行に関心をお持ちの方、一緒に学びませんか。
　例会は、毎月・第2火曜日の午後1時30分から3時までです。
　お気軽に、教育文化センターの2階ホールを覗いてください。お待ちしております。

正行通信 第1２６号はコチラからも（PDF）

四條畷　楠正行の会　第69回例会　

●扇谷、講談調第2弾！講談「児島高徳」に挑戦！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2月例会は、初めての試み講談「足利直義」に挑戦しました。
　授業に近い講義スタイルよりも、気楽に楽しく聞いていただけたと好評をいただいた（？！）ことから、今月取り上げる「児島高徳」の勉強も、講談の第2弾として挑戦しました。
　前作同様、約1時間の講談調？！でしたが、前回よりも慣れ、分かりやすく語れたようです。
　今月も脚本をアップしていますので、ご参考にしてください。
　
●うれしい新会員、一人を迎えました。
　久々の入会がありました。2月入会ですが、お仕事の関係で、今月が初参加の女性です。
　聴いてびっくり！
　この会員は、宝塚の大フアンで、5月が引退公演となる大好きなスターが、正行を演じるということが動機で、私たちの会の存在を知ったとのことです。
　宝塚歌劇の公式ホームページに、5月14日からの公演「桜嵐記」の案内が出ています。楠正行通信第108号で紹介しましたが、コロナ禍のため延期となっていた公演が、珠城りょう・美園さくらの二人が正行・弁の内侍を演じます。
　関心のある方は、ぜひ、宝塚公式ホームページをご覧ください。


　　　　　　　　　　受講の様子

＊楠正行通信　第125号　3月9日発行
　二頭政治から観応の擾乱、そして鎮魂と供養
　室町政権の基礎を築いた直義の生涯
　正行の会、初めての試み講談「足利直義」上演

　講談「児島高徳」
（資料）　児島高徳年表
　　　　　児島高徳の生涯をたどる軌跡
　　　　　おかやま人物往来㊺　児島高徳
　　　　　～岡山県総合文化センターニュース掲載
　1）　プロローグ
　2）　序章　―　児島高徳プロフイール
　3）　―　船坂峠、後醍醐救出の試み
　4）　―　隠岐の島、後醍醐島抜けのこと
　5）　―　建武政権混乱期の高徳のこと
　6）　―　南北朝時代突入期の高徳のこと
　7）　―　興国年間、諸国に転戦した高徳のこと
　8）　―　高徳、正平年間の戦いのこと

●講談「児島高徳」脚本全文

　講談　「児島高徳」
原作　火坂雅志
　　　　小学館文庫　「太平記鬼伝　児島高徳」
参考　鈴木　巴(ゆう)　　　勉誠出版　「完訳太平記」
　　　　岡山県総合文化センターニュース
　　　　「おかやま人物往来㊺」
　　　　藤井駿　  山陽新聞社「吉備地方史の研究」
　　　　井上良信　京都大学学術情報リポジトリ「太平記と領主層：南北朝時代における畿内　　　　　の戦力について」
脚本　扇谷　昭

―　エピローグ

　前回の足利直義に続き、本邦初公開、講談の第二弾は、児島高徳であります。
　どのようなことになりますか、お付き合いのほどよろしくお願いします。

　この児島高徳ですが、国史上、その存在が疑われる時期もありました。明治二十年代の重野講演や久米論文による児島高徳抹殺論がその端緒でありました。
　しかし、明治四十年代に入り、田中養成が「歴史地理」に高徳復活論を唱えたことを皮切りに、高徳実在論が有力となり、大正十一年、八代国治の「児島高徳史疑」発表によって復活論はほぼ定着を見るのです。
　そして、藤井駿は「吉備地方史の研究」の中で、太平記以外の周辺資料、とりわけ児島高徳の一党といえる今木・大富両氏の史料によって、児島高徳を実在の人物とした論文は児島フアンにとって必読の書といえるでしょう。藤井は、児島高徳と同じく、「太平記」以外の文書記録にその名の発見されなかった今木・大富両氏の根本史料、東大寺文書の中に発見し、その分析によって児島高徳の実在は明らか、と実証したのであります。
　また、京都大学の井上良信は、太平記の史料的価値を分析する論文の中で、太平記の土豪クラスの氏名は、確実な素材立脚による記述で、氏名の正確さを物語ると主張し、児島高徳についても、今木、大富ら一族同様に、備前邑久郡の土豪であったことは確認できる、としています。
　もちろん、本日は児島高徳実在論に基づいてお話を進めさせていただきます。

　さて、正成、正行、正儀らの楠氏は、いわば吉野朝との関りでは表街道を歩み続け、その名を歴史に刻み残し、多くの人に知られる存在となったことに比べまして、これほど、歴史の表舞台には登場せず、しかし、吉野朝のありとあらゆる場面に関わりながら、後世に名を知られてこなかった、いわば吉野朝の裏街道を、ただ「義」一筋に走り続け、影の様な存在として生きた人物、児島高徳には驚きを飛び越え、感嘆を禁じ得ないのであります。
　いわば、歴史の大転換点となった日本史上の三大改革、大化の改新、建武の新政、明治維新の一つに数えられる建武の新政の発端となった、後醍醐天皇の隠岐脱出を見事成し遂げたことに始まり、早くからの足利尊氏からの誘いを受けるも己の「義」ゆえに断り、建武の新政では尊氏と対立抗争を繰り広げる護良親王を支え続け、北国に墜ちていった新田義貞、脇屋義助の軍司として同道し助け、足利政権が内部の対立抗争で揺れ動く中で大いに翻弄されることとなった後村上天皇の政務の支えとなり、更には後村上天皇の意を受け九州に下り懐良親王の九州征政府樹立に貢献するなど、これほどに南北朝時代の要・要の時期・事柄・人物を支え続け、活躍した人物を知らないのであります。
　岡山県は児島をスタートに、東は陸奥の国、西は薩摩の国と、生涯をかけて、日本全国その歩いた距離は、戦国時代の大名に比べてもびっくりするほどの長さになるのではないでしょうか。
　私は、児島高徳こそ、南北朝時代を知り尽くし、吉野朝一筋に支え続けた「裏吉野朝」といえる一時代を画した人物として、改めて世に知らしめたいと思う次第であります。
　しかし、不思議なことに、正成、正行の楠氏との接点は驚くほどないのです。
　しかも、修験の道や水運に携わるなど、高徳は楠氏に極めて近似し、近しい存在であったと思えるのに、であります。
　
―　序章　児島高徳プロフイール

　太平記、船坂峠の件で有名な児島高徳ではありますが、他の資料・文献にその名が登場せず、実に不思議な人物であります。
　その太平記の中でも、児島高徳は、児島備後三郎高徳、児島備後三郎、児島三郎高徳、児島備後(びんごの)守(かみ)高徳、三宅三郎高徳、今木三郎高徳など実に様々な名前で登場します。また、「児島ト河野トハ一族ニテ」とあり、「児島、今木、大富が兵船を揃えて」上洛する件が見えますことから、高徳は、和田氏や邑久郡豊原荘の地頭でありました今木・大富両氏や伊予の河野水軍とも同族関係にあり、瀬戸内海に足掛かりを持っていたと考えられています。
　また、高徳には単独もしくは少人数での行動が多く、主に偵察や攪乱、連絡などが主な任務でありましたようで、太平記の「三宅・萩野謀反の事」の件では、将軍を暗殺するため京の都に向かうシーンの高徳の配下にいた人物について、「究竟(くっきょう)の忍び」「元来死生不知(しらない)者共(ものども)」と書かれていますことから、高徳は忍びの統率者であったことを思わせます。また、高徳の拠点が児島にあり、この児島は五流山伏の本拠であったことを併せ考えますと、高徳は修験道に関係した人物であったことが推測できるのであります。
　いずれにしましても、冒頭に申し上げました如く不思議な人物であったことは間違いがないようであります。そして、播磨・備前・美作(みまさか)三ヶ国の備作(びさく)地方では、多くの武士が南北朝の内乱期に北朝側に転じて生き延びましたが、児島・今木・大富・和田各氏は一貫して吉野朝側につき、早く歴史の舞台から姿を消していきました。
　児島五流系図によりますと、高徳の父は、児島五流筆頭の尊(そん)滝院(りゅういん)を継いだ頼(らい)宴(えん)、母は備前邑久郡豊原庄の武将、和田備後二郎範(のり)長(なが)の娘で、三男一女の三男でした。母方の和田家は、東大寺領豊原庄の庄官を務め、瀬戸内海の水運にも携わる備前きっての富裕な家柄でありましたが、範長に男子がいなかったことから、7歳の時、和田家に養子に入り、和田備後三郎高徳と名乗るようになったのであります。
　
　さあ、それでは、南北朝時代のありとあらゆる場面に登場し、吉野朝のいわば裏方として全国を駆け巡って活躍しました、児島高徳の物語をお聞きいただきましょう。

―　船坂峠、後醍醐救出の試みのこと

　元弘二年（1332）三月、元弘の変失敗により笠置城が落城し、囚われの身にあった後醍醐は隠岐に配流(はいる)されることになります。
　千葉介貞(さだ)胤(たね)、小山五郎左衛門、佐々木堂譽が道中の警護を命じられ、東洞院から南へ向かう後醍醐の姿を見た京中のあらゆる人々は、「臣下の身でありながら、天下の主であるお方をお流し申し上げるとは、嘆かわしいことよ。幕府の命運もこれまでか」と、憚(はばか)りなく云う声が巷に満ち、嘆き悲しんだのであります。
　後醍醐は、桜井の宿を過ぎるとき、東に見える石清水八幡宮を伏し拝んで、再び京の都に帰還できるようにと祈ったといわれています。一行は、湊川から須磨の浦、明石の浦、高砂と進み、杉坂峠を越えて美作(みまさか)の国、今の岡山県津山市に入ります。ここでも、後醍醐は伯耆大山を眺め、真摯な心と深い思いを込めて経文を唱えたといわれています。
　この時、本日の主人公、児島備後三郎高徳は、備前の国にいました。

　「論語にもある。何が正義かを知りながら、それを行動に移さないのは勇気がないからだ、と。ここは、いざ行幸の道中でお待ち申し上げ、帝(みかど)を奪い取り申し上げて大軍を起こし、たとえ屍(しかばね)を戦場にさらすとも、我らの武名を子孫に伝えようではないか。」
　「おおー❕」
　「では、帝が通られる備前と播磨の境界、船坂峠で隠れ伏そう。」

　が、後醍醐一行は、山陽道を経ずに、播磨から山陰道に入り、既に津山・院の庄に入ったというのであります。
　船坂峠に集結した高徳一行は、やむなく撤退ということになりますが、高徳の帝への思いは募るばかりで、せめて高徳の気持ちを帝に伝えたいと、姿を変え、院の庄・後醍醐の宿所に忍び込みます。しかし、拝謁はおろか、近づくこともままならず、止む無しと、庭の太い桜の幹を削って、大きな文字で詩を一句書きつけたのであります。

　「天莫空勾践　時非無范蠡」
　天勾践(こうせん)を空(むな)しうすることなかれ　時に范蠡(はんれい)なきにしもあらず　と刻したのです。
　この文意は、「天よ、中国春秋時代の越の王、勾践を見捨てないでください。あるいは范蠡の様な忠臣が現れるかもしれませんから」、ということで、隠岐の島にも范蠡の様な忠義者が必ず現れますので、決して気落ちせず、希望をもって生きてください、と高徳の思いを伝えた一句でありました。
　警固の武士たちはこの一句を見つけますが、誰一人、その意味が分かりません。図りかねて、後醍醐にこの出来事を伝えました。すると、後醍醐は直ちに詩の意味を悟り、ひときわうれしそうな表情になって、笑みを浮かべたのでありました。
　世に有名な高徳、船坂峠、天勾践の件であります。
　そもそも、この詩のいわんとする所は、中国の春秋時代、呉と越という国があり、何十年と戦い続けていましたが決着がつきません。しかし、今はその時ではありませんと范蠡が止めたにもかかわらず、越の王、勾践は范蠡の諫言を振り切って戦いを仕掛けます。が結果は遂に、呉の王、夫差(ふさ)が勝ち、越の王、勾践の妻で天下に二人といない絶世の美女であった西施(せいし)を差し出させ、豪華な御殿を建て、快楽にのめりこみ、国政には耳を貸さず、酒宴を重ね、情欲にかられるままに日々を送っていました。
　このように、国政が乱れる様(さま)に絶望した、呉王、夫差の家臣、伍子胥(ごししょ)は「敵と戦うのはもちろんのこと、主君に逆らってお諫めし、忠臣としての道義を全うして死ぬのは臣下の取る道であります。どうか私の目を抉(えぐ)り出して東門に掛け、首をはねてください」と申し上げたので、諫言に反省するどころか逆に夫差は怒り、いわれるままにしたのです。
　この事を伝え知った范蠡は、「いよいよその時が来た」と、自ら大軍を率いて呉国へ攻め入り、夫差を捕らえ、顏をさらして東門を通り過ぎます。その時、伍子胥の両目はカっと見開き、夫差を見て笑っているように見えたといいます。呉の兵も誰一人涙を流す者もおらず、夫差は会稽山(かいけいさん)の麓で首をはねられたのであります。
　世のことわざに、「会稽山の恥を注ぐ」とはこのことを言うのであります。
　高徳は、この一句を刻すことで、越王を後醍醐に、范蠡を高徳に見立て、必ずやお助け申し御上げますとの強い思いを伝えたのでありました。
　この話は、院の庄の忠臣児島高徳の故事として広く知られ、すでに江戸時代の貞享五年（1688）には、津山森藩の家老、長尾勝明がこの事を顕彰して「院庄胎(のこし)文(ぶみ)」を遺しているほどであります。

◆会員の辻総一郎さんに吟じていただきました。

詩吟　　児島高徳桜樹に書するの図に題す
　　　　　斎藤監物　1822～1860
踏破千山萬嶽煙　　踏み破る千山(せんざん)　万(ばん)嶽(がく)の煙
鸞輿今日到何邊　　鸞(らん)輿(よ)今日(こんにち)　何(いず)れの邊(へん)にか到(いた)る
單蓑直入虎狼窟　　單(たん)蓑(さ)直(ただ)ちに入(い)る　虎狼(ころう)の窟(いわや)
一匕深探鮫鰐淵　　一匕(いっぴ)深く探(さぐ)る　鮫(こう)鰐(がく)の淵(ふち)
報國丹心嗟獨力　　報國の丹心獨力(どくりょく)を嗟(なげ)き
回天事業奈空拳　　回天の事業　空拳(くうけん)を奈(いか)んせん
數行紅涙兩行字　　數(すう)行(こう)の紅涙(こうるい)　兩(りょう)行(ぎょう)の字
附與櫻花奏九天　　櫻(おう)花(か)に附與(ふよ)して　九天(きゅうてん)に奏(そう)す

―　隠岐の島、後醍醐島抜けのこと

　さて、隠岐の島に後醍醐が配流(はいる)され早二回目、元弘三年（1333）の正月を迎えました。
　この頃、隠岐にあった高徳らのもとには、河内の国では死んだと思われていた楠木正成が再び反幕を掲げて立ち上がったとの情報や、播磨では赤松円心が、更には伊予では河野一族や土居、得能らの武将が挙兵の準備を整えているとの情報が続々と入っていました。
　荒れ狂う海を眼前に、海士村の番小屋には、高徳を始め児島五流の山伏たちが漁師姿に身をやつし、横座になって十数人が集まっていました。

　「先日、千草忠顕様にお目にかかることができた。帝は、今の境遇に苛立ちを感じておいでの様子とか…。」
　「たとえどのような危険を冒してでも、帝は一刻も早く島を抜け出し、諸国の味方と合流したいと仰せとのこと。」
　「どうする。高徳殿。」
　「海はあれている。・・・春にならねば船は出せぬ。」

　そして、何よりも島抜け成功のためには準備を怠ってはならなかったのであります。
　高徳は、まず、船の準備や屈強な漕ぎ手となる水手衆を確保するため隠岐村(おきむら)上家の村上行氏の助力の約束を取り付けます。次に、伯耆では帝を受け入れてもらう名和長年とも気脈を通じた上で、決行の日を待ちました。
　そして、穏やかな東北島、アイの風が吹き出した二月二十三日、救出作戦を決行したのであります。
　高徳の立てた作戦は、ちょうど、臨月を迎えた三位の局、阿野廉子を隠れ蓑にして、島抜けを行うというものでありました。

　「そなたは産所より迎えの者か。」
　「はい。」
　「遅かったではないか。三位の局様がお待ちかねぞ。」
　「はい。」
　―　そして、身持ちの三位の局を乗せた輿が門へ向かうと、
　「待て！　下すだれが妙に膨らんでおる。改めさせてもらう。」
　「なりませぬ。臨月の大切なお体。手荒な真似をして帝のお子に万一のことがあってはいかがなさる。」
　「おお…。　早く行け！」
　後醍醐と三位の局を乗せた輿は、間一髪のところで、無事黒木御所の門をくぐり、更に守護所の大手門を抜け、やっとのことで外へ出ると、一目散に山越えの麓までたどり着きました。

　「恐れながら主上。ここからは輿を下(お)り、徒(かち)にて山を越えていただかねばなりません。」
　「何を申すか。輿を使え！身の程もわきまえず、帝に指示をするような口を利くとは、何たる痴(し)れ者。」
　「痴れ者はどちらですかな。」
　「なに！」
　「無理を言うでない、少将。朕は皆とともに歩く。一刻も早く島を抜け出すことが肝要ぞ。」
　「はっ。」

　千草忠顕が額(ぬか)づき、主導権をとった高徳の先導で山越えし、浦郷の湊で待っていた村上家の薦(こも)船(ぶね)に乗り込み、出港するや否や、隠岐守護所も2艘の船を繰り出したのであります。何とか瀬戸へ誘い込み、敵の船を難破させ、後醍醐を乗せる船が名和の湊に入ったのは、翌朝でありました。

　さて、児島五流山伏ですが、備前の国児島を本拠とする彼らの祖は、紀州熊野本宮にいた長床(ながとこ)衆と呼ばれる山伏で、平安時代末期、瀬戸内海交通の要衝であった備前の児島に移り住んだのが始まりでありました。
　畿内と九州を結ぶ海上交通の要を抑えた五流山伏の勢威は、やがて熊野の本山をしのぐようになり、独立した一大勢力となり、巨大な経済力、軍事力を有するようになります。五流山伏の棟梁といえる長床(ながとこ)老衆を務めるのは尊(そん)滝(りゅう)院、伝法院、太法(たいほう)院、報恩院、建徳院の五つの寺院で、鎌倉時代、隠岐に配流となった後鳥羽上皇の第四皇子、冷泉宮(れいぜいみや)頼(より)仁(ひと)親王の長子道乗(どうじょう)が座主の座につき、残る五人の子どもたちにそれぞれ五つの寺院を継がせたことから、朝廷ともかかわりが深く、諸国の山伏の中でも特異の地位を占めるようになったといわれています。
　高徳の父は、尊(そん)滝院(りゅういん)を継いだ第二子頼(らい)宴(えん)で、後鳥羽上皇の孫にあたる人物なのであります。
　なお、諸国に山伏の巣くう霊山は多く、実に百数十か所を数えます。
　それらは京都聖護院の管轄する熊野系の本山派と、醍醐三宝院の管轄する真言系の当山派に分かれていました。良く知られているところでは、陸奥の岩木山、出羽三山、東海の霊峰富士山、北陸の白山、畿内では愛宕山、吉野山、信貴山、金剛山、熊野三山、中国の書写山、伯耆大山、四国の剣山、九州の阿蘇山・・・といったところでしょうか。

　さて、この年四月、京都市中で行われた合戦で思うような戦果も得られず、後醍醐は千草忠顕を頭中将に任じて、官軍の大将として京都へ向かわせました。この軍勢は伯耆を出るときわずか数千騎であったものが、途中各地で軍勢が馳せ加わり、二十万騎を超えたのであります。
　この時、千草忠顕は、大軍が集まったことに奢(おご)り、手柄を独り占めにしようと、なんと四月八日早朝、単独で六波羅へ攻め寄せていったのであります。
　「今日は、お釈迦様が生まれた日。よりによって精進すべき日に合戦を始めるとは・・・」

と、京の人々はあきれ返ったのでありました。
　案の定、六波羅勢の勢に押し返され、桂川まで退却をしましたが、この時、高徳と名和の軍勢は一歩も退かず、一進一退を続け、戦い続けたのであります。そして、千草忠顕は「山城の国まで後退し、今一度軍勢を整えよう」と下知しましたが、高徳は、「この陣を今下げるのはよろしくない」と踏みとどまることを進言、自らは七条にとどまり警備を強化したのでありました。
　深夜になって、高徳が峰の堂の本陣の方に目をやると、星のように輝いて見えていたかがり火があちこちでスーと消えていくではありませんか。高徳は、大将千草がいるはずの峰堂の寺の本堂に急ぎ行ってみると、よほど慌てて逃げていったのか、錦の御旗や鎧(よろい)直垂(ひたたれ)まで捨てられているさまでした。
　「こんな大将のもとで戦ってきたのか」と、悔やまれ、腹を立てながらも、急ぎ下山し、丹波、丹後、出雲、伯耆へ退却していく軍勢と合流し、丹波の国、高山寺の城に立て籠もったのであります。
　千草は、いつ敵が夜討ちを掛けてくるかもしれないと不安になり、八幡を指して逃げてしまっていたのであります。
　高徳と千草は、後醍醐救出劇の出会いのときから衝突をしていますが、義を第一に果敢に行動した高徳と、公家という身分を笠に着た実力のない千草の違いがよくわかる場面であります。
　
―　建武政権混乱期の高徳のこと

　京の都に戻った後醍醐は、この年の六月、建武の新政を始めます。
　しかし、この建武政権は、出発当初から、それぞれ思惑の違いからか、天皇親政を目指す後醍醐と、尊氏の武家政権樹立の動きを阻止しようとする護良親王、そして武家の棟梁を任じ武家政権を目指す尊氏との、三者の思惑が衝突する極めて不安定な政権でありました。
　火坂の書いた「児島高徳」では、高徳は、この年十月、護良親王に会い、「尊氏邸に侵入し、足利家(いえ)時(とき)置き文、遺言状を盗み出すべし。」と、密命を受けています。この置き文は、世に有名なもので、「わが家(いえ)には八幡太郎義家が七代の伝え有…」と、この遺言の七代にあたる家時が武家の頭領の地位に登れなかったことから、家時の三代目、即ち尊氏時代に頭領たれと言い残し、自害をしたといわれる置き文を盗んで来い、と命じられるのであります。
　高徳が首尾よく盗んだ置き文は、この小説の中では、後醍醐によって尊氏に示され、尊氏の思惑に対して大いにけん制をする場面として描かれています。
続けて、護良親王から密命の第二弾を受けています。
　「吉野山山中を探索し、『金(かね)の御嶽(みたけ)』を探し出して来い！」　というのであります。要は、軍資金調達を命じられたのであります。
　小説では、高徳は吉野山山中深く入り込み、金(かね)の御嶽を守る井光(いびか)の里で、そこの長老から盟神探場(くがたち)の洗礼を受けます。本当に宮の使いの者かどうかが試されるのであります。盟神探場(くがたち)とは、古代、事の真偽を明らかにするため、煮えたぎった湯窯の中に手を入れた神事で、正しい者は手が爛(ただ)れず、よこしまな者は大火傷(やけど)をすると云われたものであります。
　この時、高徳は、「ええイッｰ！」と一瞬にして煮え湯に手を突っ込み、見事、窯の底の小石を拾い上げるという件となっていますが、その仕掛は、ガマの油に紫(むらさき)草(ぐさ)や山(さん)梔子(しし)などの薬草を練り合わせた練(ねり)膏(こう)といわれるものを、指先からひじに掛けて塗り付け、肌に油の膜を作り、難を避けたのでありました。
　しかし、探索の結果、金(かね)の御嶽は先人、大海人皇子、後の天武天皇によって掘りつくされたとのことで、高徳は黄金を手にすることはありませんでした。
　この後、高徳は護良親王を支えるため、事態打開に向けて諸国の山伏の根拠地を訪ね、合力を求める行脚の旅に出てまいります。
　建武元年（1334）夏の終わりごろ、ある者は富士へ、ある者は北陸へ、ある者は美作・中国へ、そして高徳は出羽三山へ向かうこととし、「よいか。再び三か月後、京に集まるのだぞ。」と五流山伏は諸国へ散って行ったのであります。
　数千人の山伏がいるといわれる羽黒山(はぐろさん)、月山(がっさん)、湯殿山(ゆどのさん)の出羽三山では、当地の山伏たちは、高徳を概ね好意的に迎えてくれたのであります。
　そして、さらに足を延ばし陸奥にも出向き協力の約束を取り付けた高徳に、思わぬ情報がもたらされるのであります。

　「大変なことになりました。」
　「一体、何があったのだ。」
　「宮様。大塔の宮が、足利の奸局(かんきょく)に墜(お)ち、捕らえられました。」
　「なにっ！」
　「去る十月二十二日、清涼殿に参内した護良親王を、結城親光、名和長年が捕縛し、数日を経ずして親王の身柄は尊氏に引き渡され、おそらくすでに鎌倉に移されたものと存じます。」
　「待て。京には親王と親しい楠殿がおられるはず・・・。」
　「楠殿は、北条残党成敗のため紀州、飯盛山に出陣の折だったとのことです。」
　「尊氏め、諮ったか。」

　「無事でいてくだされ…。」と、高徳は祈るような気持ちで、鎌倉目指して闇の中をひた走りに走ったのであります。
　ここは相模、江ノ島。

　「で、宮は、今いずこに。」
　「宮様は、二階堂ケ谷(にかいどうがやつ)の東光寺・土牢に幽閉されておいでです。」
　「寺の土牢とな？」
　「ただ押し込めただけではござらぬ。直義の命で、宮のお食事に少しづつ鴆毒(ちんどく)が仕込まれているとのことです。」
　「それは確かか。むごいことをする。」

　高徳は、直ちに策を講じ、警護の者たちが混乱に陥っているうちに、土牢に忍び込んだのであります。
　体力が消耗し、やせ細った護良親王を配下の者に背負わせ、牢の外に出ると、富士山中の村山修験の根拠地にお運びしましたが、多くの山伏たちの必死の手当ての甲斐もなく、一ケ月後、護良親王は宿坊の一室でひっそりと息を引き取ったのであります。
　高徳、生涯忘れることのできない護良親王、最期の言葉は
　「国を治める者にとって、最も大事なことは”民をいつくしむ仁愛の心”でなければならない。戦ってくれ、高徳。
　敵は大きいが、誰かが戦わなければ、この国に信義というものがなくなる。信義無き国は亡びに向かう。頼んだぞ・・・。高徳！」
　というものでありました。
　護良親王、二十八年の激しくも短い生涯でありましたが、高徳、生涯忘れることのできない別れとなりました。

―　南北朝時代突入期の高徳のこと

　建武二年（1335）七月、最期の執権北条高時の遺児、時行が信濃の国で挙兵し、鎌倉に迫りました。いわゆる中先代の乱の勃発であります。
　出陣した直義が敗北し、三河に逃げ帰りますと、尊氏は、これ幸いと直義救援を名目に東国に下り、北条残党を蹴散らすや、そのまま鎌倉に居座り将軍然とした態度で、武家政権樹立の志を明らかにしたのであります。
　後醍醐の行った政(まつりごと)は、武士の思惑と大きくかけ離れ、天皇・公家中心の、時代に逆行するものでありました。
　「朝敵、尊氏を討て！」と、後醍醐は尊氏追討軍を送りますが、惨敗し、逆に尊氏軍が京に攻め込み、後醍醐は比叡山に逃れたのであります。が、楠正成らの活躍と、奥州から駆け付けた北畠顕家の大軍参戦もあり、京都市街戦に敗れた尊氏、直義は九州へ墜ちていくのであります。
　
　尊氏が九州へ墜ちたことに力を得た後醍醐は、中国地方を抑えようと新田義貞を総大将とする軍勢を山陽道に派遣します。しかし、船坂峠に立て籠もる足利軍の先遣隊に阻まれ、西進を食い止められたのであります。
　京都市街戦では動かなかった高徳でした。
　その胸中は、このようなものでした。
　―　足利の大軍と楠、新田らの宮軍が入り乱れて戦う大合戦に加わったとて、今の自分に何ができる。何れ、自分の力が必要とされる時が必ずやってくる。それまで待とう。
　高徳は、「時が来たか」と、静かな闘志を胸に刻むのでありました。
　早速、新田勢が本陣を置く船坂峠東麓に向かった高徳は、ここで初めて新田義貞の弟、脇屋次郎義(よし)助(すけ)に会うのでありました。

　「児島殿。兄、義貞は赤松殿のもとへ出向き留守故、お話しはそれがしが。」
　「されば。今日は一つ献策に参った。差し出がましいようだが、地の者ゆえお許しいただきたい。」
　「遠慮はご無用。して・・・。」
　「間道を使われよ。」
　「それは無理だ。」
　「我ら地の者でも知らない間道が一つある。この梨ケ原から、峠の南側を通り、敵陣の裏側へ出る山伏(やまぶしの)道(みち)でござる。藪に覆われた獣道(けものみち)でござるが、通れぬことはござらぬ。」
　「ありがたい。早速、兄義貞に相談の上、兵を動かしまする。」
　「それがしも助力つかまつる。」

　この後、高徳は船坂峠から四里ばかり離れた熊山の霊仙寺(りょうざんじ)に立て籠もったのであります。「高徳、熊山にて挙兵」の報は、すぐに足利軍にも伝わり、慌てた足利勢は半分の兵を熊山に差し向けたのですが、高徳は、楠張りに大石、大木を転がし、足利軍を翻弄、その間に間道を抜けた新田勢が本隊を急襲し、作戦は見事成功したのであります。
　しかし、熊山の頂(いただ)きから足利勢が逃げ墜ちるのを見ていた高徳が、突然、敵襲を受けるのであります。
　尊氏の放った追手でありました。
　不意を突かれ、突然襲われたので、この時、不覚にも高徳は膝を守る大立挙(おおたてあげ)の脛(すね)当(あ)ての横面を刃(やいば)がざくりと嚙(か)んでしまったのです。「まずい…」やられると思った瞬間、追手の姿はそこにはなかったのであります。間一髪、味方が駆けつけたのでありました。
　高徳の傷は悪化しました。
　しかし、船坂峠を陥落させて二十日後、尊氏が東上してきます。そして五月十五日、児島の郡(こおり)の湊に入るとの知らせが舞い込んできます。
　高徳は、僧医の止めるのも聞かず、添え木を当て、馬上の人となって熊山から三里離れた青江の浜に着き、葦原(よしげん)に身を伏せたのであります。
　しかし、船坂峠から進軍していた新田勢の福山城が陥落したとの知らせが入ります。新田勢はすでに敗走し、義助から加古川まで撤退されたし、との伝言が入るに及び、海上には尊氏の軍が溢れ、その上、陸路まで直義に抑えられたとあっては一大事と、全軍に撤退を告げ、船坂峠まで戻ります。が、峠はすでに足利勢に占拠され、新田勢の姿は影も形もなく、播磨の国へ向かうのでした。
　馬に揺られているうちに、忘れていた右脚の痛みがぶり返してきたのであります。「南無三・・・」と短刀を脚に突き立てると、血膿(うみ)がビューッと飛び、膿を出すと足が軽くなりましたが、朦朧(もうろう)とするばかりでした。
　高徳は、加古川へ行くのは無理と、播州、坂越の妙見寺という寺に運び込まれたのであります。
　ここ坂越浦は美しい湊で、妙見寺は坂越の湊を見下ろす宝珠山の中腹に築かれた真言密集の寺で、十六の坊舎と九つの庵、鐘楼が建ち並び、海辺から眺めると坊舎の白壁が朝陽、夕陽を受けて金色色に輝いて見えたものでした。
　半年ほどで脚も回復し、ある日、警護のものと剣術げいこをする高徳を、義助が訪ねてきたのであります。

　「ここは良い眺めだの。ところで児島殿、先ほどの技は・・・。」
　「おお、早業の事か。」
　「早業？」
　「脇屋殿がご存じないのも無理はない。我ら山伏に伝わる秘伝の武芸じゃ。」
　「さすが。児島五流の嫡流だ。…それは、ともかく、ぜひとも児島殿のお力をお貸しいただきたい。」
　「今は先の戦で一族郎党を失い、従うのは児島五流の山伏のみ。いったい何ができるか…。」
　「我らが必要とするは軍勢ではない。児島殿の知略よ。」
　「知略…。」
　「児島殿。我ら新田軍の戦索(せんさく)文事(ぶんじ)を務めてはくれまいか。」
　―　要は、新田軍の作戦参謀を務めてほしい、とのことでありました。
　「・・・参ろう、京へ。」
　「おお、来てくれるか。ありがたい。」

　尊氏が入京、後醍醐が吉野に潜幸し、南北朝時代に入った延元元年（1336）末には、新田義貞らは北国に下っていたのであります。
　延元二年（1337）、高徳は北国にありました。しかし、高徳らは北陸で苦しい戦いを強いられ、立て籠もった越前金ヶ崎城は半年で落城、そして藤島城の戦いで総大将新田義貞が流れ矢にあたり不慮の死を遂げたのであります。
　翌延元四年（1339）八月には、後醍醐が吉野で崩御、存在感の大きいカリスマを失った吉野朝の劣勢は明らかで、高徳、義助らの北陸の攻略も遅々として進みませんでした。
　この頃の心情を、高徳は漢詩に残しています。
　東風吹暖入家家　（東風暖ヲ吹テ家々ニ入ル）
　想像九衢塵裡嘩　(休衢(きゅうく)ヲ想像スレバ塵裡(じんり)カマビスシ）
　不識世間春色遍　(識(し)ラズ、世間春色ノ遍(あまねき)ヲ）
　旧爐残火去年花　(旧爐ノ残火ハ去年ノ花）
　詩の意は、「暖かい二月の東風(こち)が家々に吹き込む季節になった。しかし、騒乱に満ちた都を想えば、あまねく春がやって来たことに気づく者はいないであろう。古い爐(いろり)の中の残り火が、去年咲いた花を思い出させる。」というものであります。
　後醍醐の死は、高徳に格別の思いを惹起させたものと思います。高徳の戦いは、隠岐へ配流される帝を船坂峠で救い出そうとしたことに始まったのでありましたから。後醍醐の挙兵がなければ、鎌倉幕府は倒れず、高徳の今はなかったわけで、火のごとき帝が今はいないと思うと、天を仰ぐばかりでした。
　興国二年（1341）高徳は北陸攻略を諦め、脇屋義助とともに吉野に入ります。

　―　興国年間、諸国に転戦した高徳のこと

　吉野に数ある宿坊の一つ、吉水院に入った高徳らは、熊野別当が待つ金輪王寺の御所へ赴きました。
　この頃の全国の情勢はといえば、北陸では新田勢が敗北、東国では興良親王を奉じた北畠親房が風前の灯火の状態、西国に目を転じれば、懐良親王を旗頭に五條頼元が下りましたが、未だ上陸すらできていなかったのであります。
　熊野三山の別当、湛(たん)誉(よ)と三人合議の末、伊予へ渡り、四国全土を手中に収めるとの方針が定まり、湛誉率いる熊野水軍の全面的なバックアップも得られることとなったのであります。
　年が明け、興国三年（1342）の春、吉野山を進発した高徳ら一行は、高野山、紀州湯浅から乗船、淡路島の南に浮かぶ沼(ぬ)島(しま)で淡路島を根拠とする安宅水軍とも合流、船団は一挙に百艘にも膨れ上がることとなったのであります。
　高徳の妻は河野一族の出であります。河野一族は生き残りをかけ足利方に味方し、高徳とは敵対する運命にありました。近しい関係だけに、戦うとなるとむしろ憎悪が激しくなり、足利の守護職、河野通(みち)盛(もり)も大号令をかけ、一族を総動員しての戦いとなりました。伊予での海上戦となりましたが、戦いはその終盤、児島水軍が参戦するに及び、河野の船は海上から姿を消すことになったのであります。
　奪い取った亀水城でねぎらいの酒宴が催されました。
　安宅(あたか)水軍、沼(ぬ)島(しま)水軍、忽那(くつな)水軍の幹部らが同席する席上、土地の漁師が御大将にささげたいと持参した鯛が運ばれました。最初に、高徳が塩焼きの鯛を口に運んだ、その瞬間　（ム・・・・）　妙な味に気づき、ペッと床に吐き出したのであります。この鯛に毒が仕込まれていたのであります。
　高徳は盛られた毒にいち早く気づき、難を逃れることができましたが、この頃、すでに脇屋義助は鴆毒(ちんどく)に倒れていたのであります。
　高徳は、とるものも取りあえず、伊予の国府城に駆けつけたのであります。
　義助は、高徳の訪問を喜び、安どの色を見せましたが、「義治を。息子の義治を頼む。」と言い残し、そのまま深い眠りについたのであります。六月五日、四十二年の短い生涯でありました。
　盟友ともいえる義助を失ったことは、高徳にとって大きな打撃でありました。特に、毒殺という戦の禁じ手を使った足利将軍を許すわけにはいかなかったのであります。今の力では正面作戦は無理と、五流山伏の精鋭を引き連れ、尊氏の首一つを狙いひそかに上洛したのであります。探索の結果、八月十五日、尊氏が宇治の平等院鳳凰堂に出かけ、木幡の山荘で月見の酒宴を催すことが分かり、夜襲に決定いたします。
　この日、かねての手はず通り白河、桂、壬生など各地で陽動作戦を実行、予定通り慌て対応のために武将が散り、手薄になった山荘を、選りすぐりの十人で急襲したのであります。塀にのぼり、庭を走り、厩(うまや)の馬を放ち、高徳は尊氏の寝所を探し、尊氏を見つけ相対(あいたい)します。高徳が太刀を振りかぶった、その時、二の腕に打(うち)根(ね)が突き刺さったのであります。
　尊氏は、黒い鈴(すず)掛(かけ)の修験者たちに守られながら、奥へ姿を消します。高徳は、渾身の力と技をふり絞り、立ちはだかる敵の頭領を倒しましたが、直義らの軍勢が引き揚げてきたため、止む無く退散をしたのであります。
　
　尊氏襲撃に失敗した後、京に留まることかなわず、北陸路を漂浪後、南信濃の宗良親王を頼り、高徳は興国五年（1344）信濃・伊那谷の奥深くに入ったのであります。
　この頃の高徳一行は、本貫の備前豊原庄は足利方に落ち、一族郎党は散り散りとなり、五流山伏のほか、新田等のわずかな人数だけでありました。
　宗良親王をお守りする香坂高宗の居城、大河原城は、小渋川の岸辺の独立峰に築かれこの城でさえ、深山憂国の趣が深いというのに、宗良親王の寓居となっている御所平は、更に渓流を三里あまりさかのぼった山中にあったのであります。
　宗良親王は、歴戦のつわもの高徳を破格の待遇で迎え、「奥三河の押さえを任す」と仰せられ、高橋庄伊保(いぼ)郷(ごう)、高橋庄高橋郷広瀬、そして挙母(ころも)郷(ごう)梅坪を所領として与えられたのであります。
　高徳は、矢作川沿いに開けた集落、梅坪を居館の場所と定め、矢作川の船着き場の傍に空堀を掘って、土塁を築き、一丁四方の館を建てたのであります。高徳が所領を得たとの情報は、諸国に散った一族郎党にも伝わり、一人、二人と集まり、遂には、養父範長の一族、そして何よりも児島の五流尊滝院に身を潜めていた妻、貞子、長子高秀、次子高久、三子高貞が顔をそろえ、にわかに活気づいたのでありました。
　高徳は、近隣の領内各所に次々と砦を築き、守りを固めると、田畑を開墾し、矢作川の水運に目をつけ大船をつくり、積み荷の量を飛躍的に増やし物資の流通も高まったのであります。生活もすこしづつ豊かになり、人生、初めての落ち着いた生活に浸(ひた)るのでありました。
　ために、諸国から集まってきた郎党は、名和や楠の遺臣も含め、五百人を超える大所帯になっていたのであります。
　しかし、所詮、児島五流山伏の血を引く高徳は、日々の暮らしが穏やかであればあるほど、「これでよいのか」と、心が渇くのを覚えるのでありました。

　―　高徳、正平年間の戦いのこと

　正平元年（1346）、春、36歳になった高徳は、髪をそって出家し、法名―志(し)純(じゅん)を名乗り、全国へ行脚の旅に出たのであります。
　しかし、翌年に入ると、京の都では、直義と師直の争いが、かつては水も漏らさぬ緊密な関係を誇っていた尊氏と直義、兄弟の骨肉の争いに発展していたのであります。高徳は、京の都に入り、壬生に潜伏し、足利家の動静に目を凝らしていました。
　　
　ここで、この頃の正行と高徳の動きを見ておきましょう。
　皆さん、よくご存じの通り、正行は正平2年8月の隅田城の戦いを皮切りに連戦連勝を重ね、翌正平3年1月の四條畷の戦いで高師直と会いまみれ、若くして非業の死を遂げることとなります。
　ここの頃の高徳は、出家し、全国行脚の旅に出ているのです。
　延元元年の京都市街戦、湊川の戦でも表立って動かなかった高徳でしたが、正平3年、四條畷の戦いでも高徳は動くどころか、出家して全国を行脚する身にあったのであります。
　歴史の表舞台に常に登場し、武力をもって吉野等を支え続けた正成、正行と、武力に限り有り裏舞台で吉野朝を見守り続けた高徳には、残念ながら接点が生まれなかったようであります。
　しかし、高徳の行動をつぶさに見てみますと、常に楠氏の動静を探り情報を持っており、大いに参考にしたことが読み取れます。高徳にとって、正成は影の師匠の様な存在でなかったかと思うのであります。

　さて、話を戻しましょう。
　尊氏と直義の対立抗争は決定的なったと判断した高徳は、直義懐柔に動こうと工作を進めている、まさにその時、梅坪の館が足利方に墜ちたとの知らせが舞い込んできたのであります。
　
　「皆はどうした。」
　「一部討ち死に、しかし北の方ほか主だったものは、広瀬の砦に落ち延び無事でございます。」
　「矢作川の荷船はどうした。」
　「あちこちの川湊に繋がれたままになっています。」
　「40艘ほどあったな。直ちに戻り、砦を捨てよと申し付けよ。」
　「砦を捨てよ、と・・・。」
　「そうだ。船を矢作川中流の八丁土場に集め、そこで指示を待てと。」
　
　足利方からの総攻撃は、その十日後には始まりました。互いに譲らず、戦線が膠着してきた時のことでした。南西の風に乗って、川を遡(さかのぼ)ってきた船団の白帆(しらほ)には、「兒(こ)」の文字が揺れていたのであります。高徳が八丁土場から率いてきた船団でありました。
　「撃てー！」の高徳の一声に、石弓が次々と発射され、巨大な石の塊(かたまり)が宙を飛び、敵が作りかけていた筏の橋に命中し、その衝撃で、筏の橋が壊れ、丸太が流木となって次々と流れ出していくのであります。
　慌て、逃げ惑う敵兵を前に、「いまだっ！」と船を接岸しますと、高徳の兵が船からどっと繰り出し、奇襲を受けた足利勢が一歩後退した様を見て、広瀬砦から三宅一党が打って出たからたまりません。敵の兵は総崩れとなり、高徳の圧倒的な勝利に終わったのであります。
　
　その後、三河梅坪の館が襲われることなく、時は経過しましたが、正平四年（1349）、尊氏と直義兄弟の対立はついに火を噴いたのであります。
　六月、直義が尊氏に迫り、執事の師直を罷免させますと、八月には、師直は逆襲に転じ、尊氏邸に逃げ込んだ直義の職務解任を要求し、直義は表舞台からいったん姿を消します。
　直義失脚の報に接した直義の養子、直冬は実父、尊氏に対する反旗を明らかにし、九州へ逃れ各地の直義党と呼応し、師直追討の動きを見せるのであります。
　翌、正平五年（1350）十月、驚くべきことに、直義が吉野朝に帰順を申し入れたのであります。三河で、この知らせを受けた高徳は、その五日後、大和賀名生の行宮を訪れたのであります。
　
　「よく来てくれた、志(し)純(じゅん)。そなたの意見が聞きたい。」
　「されば、申し上げます。直義の帰順、受け入れるべきでありましょう。」
　「直義は信じるに足る、と申すか。」
　「いえ。かの者は信ずるに足りません。」
　「ならば、なぜ、受け入れよというのか。」
　「分断策であります。直義が我らを利用しようというのなら、我らはかのものを信用するふりをして、足利幕府内部の亀裂を深めさせ、相手の力を二分して削ぐことが肝要かと存じます。敵を分断して、隙を窺えば、京を我らの手に奪還することも、決して夢ではありません。」
　「京か…。良かろう。直義との交渉を進めることと致そう。親房、良いな。」

　結果、吉野朝、後村上は直義と手を結んだのであります。
　正平六年（1351）1月、勢いを得た直義軍の攻撃に持ちこたえることができなかった義詮は遂に京を脱出します。代わって、直義軍、楠軍らが京に入ったのであります。尊氏と直義は四条河原で戦いますが、直義の勝利に終わり、追い詰められた尊氏は、師直を切るとの条件で和睦を持ち掛け、尊氏は京に戻ることとなります。師直はこの後摂津武庫川で上杉の勢に襲われ非業の死を遂げています。
　しかし、平穏は続かず、再び対立、直義は北陸へ墜ちたのであります。九州の直冬、そして北陸から関東に下った直義、この二つの火種を抱えた尊氏は、かつて弟直義がしたように、吉野朝に下り、直義追討を願い出るのであります。
　ここに、吉野朝と尊氏の講和がなり、世にいう正平の一統がなったわけであります。
　そして、翌年の正平七年（1352）正月、尊氏と直義の決戦で大敗を喫した直義は、鎌倉に幽閉され、二月二十六日、毒殺をされるのでありました。
　この動きと相前後して、後村上は行宮を住吉社に移し、更に石清水八幡宮へと、京奪還を目指して進んだのであります。高徳も、三河挙母(ころも)の里から五流山伏を率いて石清水八幡宮に駆けつけたことは言うまでもありません。
　高徳は、二月二十日には戦いの先駆けを務める活躍ぶりで、吉野朝廷は、京に残されていた北朝の光源院、光明院、崇光院の三上皇と、廃太子の直仁親王を吉野に幽閉し、代わって後村上が十七ぶりの京の土を踏んだのであります。この頃、親房は准后の宣旨を受け、得意の絶頂を極めるのでありました。
　しかし、高徳の心配のとおり、三月には義詮の急襲を受け、京奪還から一月も経たない三月十五日、後村上は石清水八幡宮に退却をするのであります。後村上は、この後、三年にわたって、何度か京を奪還しますが、最後、奥吉野、賀名生に追い返される結果となるのであります。
　正平九年（1354）には、吉野朝廷の雄、北畠親房が亡くなっています。
　また、正平十三年（1358）には、足利尊氏が世を去っていきました。
　合戦は相変わらず続いているものの、天下を納めるだけの武力がなく、資金もない吉野朝は、劣勢に追い込まれていました。
　
　尊氏が亡くなった翌年、正平十四年（1359）、高徳は賀名生に呼び出されたのであります。この頃の高徳は、吉野朝の軍監として、畿内、東海、関東を転戦し、なくてはならない存在となっていました。
　「高徳、九州に赴いてはくれまいか。」
　「懐良様のもとでございますか。」
　「懐良は、今、菊池城にいるが、北朝方、そして直冬との間で三つ巴の戦いのさなかにある。
　大宰府制圧が現実味を帯びる今、そなたの力で助けてやってはくれまいか。」
　（九州か…）
　「承知つかまつりました。九州に下ります。」
　
　高徳は、肥後の菊池城で懐良親王と対面しました。
　上座には五條頼元、下座には菊池武光が座っていました。

　「高徳。待ちかねていたぞ。」
　「ははっ。」
　「そなたの様(よう)な建武よりの歴戦の将は少なくなった。そなたが軍監に加わってくれた上は、大宰府は我らが手に墜ちたも同然。」
　「恐れ入ります。九州を平定し、海の道をひらきましょう。」
　「おおっ…」

　懐良親王を総帥にいただく宮勢一万騎が菊池城を発したのは、七月一日でありました。高徳も、五流山伏を従え、軍勢に加わりました。筑後川の南岸に布陣した懐良軍に、対する大宰府を発した少弐頼尚軍二万騎は北岸に展開をしたのであります。
　少弐軍との決戦が行われたのは、八月六日の夜半でした。
　蛙(かわず)が小便しても洪水になる、といわれるほど筑後川は水量の多い川で、しかも、ここ数日の大雨のせいで水嵩(みずかさ)も増え、対岸へ攻め込むのは困難を極めましたが、菊池武光の嫡男、武正と高徳率いる精鋭部隊三百が、夜陰に紛れて大保原の敵陣の背後に回り、奇襲を仕掛けたのであります。
　戦況は、一進一退を続けましたが、やがて東の空が白々と明け染めてきた時、この白兵戦を続けていては勝ち目がないと、高徳はほら貝を噴きならさせ、精鋭部隊を少弐頼尚の本陣に集め、大将首一つを狙い突っ込むと同時に、馬にひかれた荷車を横合いから突っ込ませたものですから、敵は大慌て、「ひけっ！ひけっ！」と退却をしたのでありました。
　世に有名な大保原の戦いの一場面でありますが、懐良軍の死者・負傷者も数多く、懐良親王自身が身に三か所の傷を受けるという凄絶(せいぜつ)な死闘でありました。この時、高徳も多くの配下を失ったのであります。
　しかし、この勝利で懐良は九州制覇への大きな足掛かりをつかんだのでありました。
　
　正平十六年（1361）八月十六日、懐良は念願の大宰府入りを果たし、ここに九州征西府が成立をしたのであります。
　高徳は、この征西府の重鎮として、懐良親王を支え、軍事や経済政策に力を注いだのであります。
　正行の果たせなかった吉野朝の復権ではありましたが、ここ九州の地では、懐良親王によって征西府が樹立され、十一年の長きにわたって「征西府の春」と呼ばれる繁栄を誇ったのであります。そして、そこには、隠岐の島の後醍醐救出に始まり、生涯を通して吉野朝一筋に生き抜いてきた児島高徳の姿があったのであります。
　文中元年（1372）、懐良親王とともに筑後高良山まで退却した高徳らは、さらに菊池氏の本拠、肥後の国菊池へと南下を余儀なくされました。
　六十半ばになっていた高徳は、この後諸国をめぐり、生涯足利幕府と戦い続け、弘和二年（1382）、七十二歳で病没をしたのであります。
　高徳終焉の地は、上野(こうずけ)の国邑楽郡(おうらくぐん)古海、現在の群馬県大泉町とも、播磨の國坂越浦、現在の兵庫県赤穂市とも、伝わっています。死に場所に諸説あるのは、児島高徳の行動範囲の広さが物語る所以で、晩年も、おそらく全国を行脚する姿が各地で見られたものと思われるのであります。
　
　火坂曰く、
　―　おのが美学をまっすぐに貫き、吉野朝にあっては異端ともいえるその姿に、銀河千里を貫くようなすがすがしさを覚えた
　という児島高徳、七十二年の生涯でありました。
　講談、児島高徳、一巻の終わりでございます。
　ご清聴、誠にありがとうございました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（おわり）

●四條畷市観光ボランティアによる歴史と史跡の連続講座「楠正行と四條畷の戦い」
　
　コロナ禍で延期となっていました講座が開かれます！
　・演目　楠木正行と四條畷の戦い
　・日時　4月6日（火）、午後1時30分～3時
　・場所　四條畷市役所東別館2階　201会議室
　・講師　扇谷　昭（四條畷楠正行の会代表）

●次回例会
　日時　4月13日（火）、１3時30分～15時00分
　場所　四條畷市立教育文化センター2階・会議室
　内容　講談「西郷隆盛」
　　　　　第8回楠正行シンポジウムについて
　　　　　その他

●傍聴、入会大歓迎！
　郷土、四條畷の歴史、そして四條畷神社に祀られる楠正行に関心をお持ちの方、一緒に学びませんか。
　例会は、毎月・第2火曜日の午後1時30分から3時までです。
　お気軽に、教育文化センターの2階ホールを覗いてください。お待ちしております。

●扇谷、講談調「足利直義」に挑戦！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　今月の例会は、初めての試み「講談」です。
　今までの例会では、資料に基づき、解説するという形式での授業に近いスタイルを続けてきましたが、今少し、気楽に楽しく聞いていただこうと、講談調で「足利直義」を語りました。
　約1時間の講談調？！でしたが、何とか無事終えることができました。
　脚本もアップしていますので、ご参考にしてください。


　　　　　　　　　受講の様子

＊楠正行通信　第123号　2月9日発行
　尊氏に翻弄され、義満の傀儡、北朝の天皇たち
　廃位・幽閉の憂き目の中、後小松時代に皇位継承
　北朝天皇関係年表

＊楠正行通信　第124号　2月9日発行
　北朝1代、光源天皇の味わった地獄変
　光源嫡流・崇光系と、庶流・後光源系の対立と確執
　今に続く皇統は、後花園天皇の末裔
　南北朝時代前後の皇統の流れ

●講談「足利直義」
　1）　プロローグ
　2）　序章　―　直義プロフイール
　3）　―　直義登場
　4）　―　二頭政治の時代！
　5）　―　観応の擾乱
　6）　―　鎮魂と供養
　7）　終章　―　政治と宗教の巨人

≪足利直義の生涯≫
　建武新政期　　兄、尊氏を支え、鎌倉の地で幕府政治の基礎固め
　二頭政治期　　天下執権人として室町幕府の政務を取り仕切る
　観応擾乱期　　師直との対立に端を発し、兄尊氏、その嫡子義詮との確執・対立劇
　鎌倉で死去～「鎌倉」的時代の終焉
　鎮魂と供養　　死後6年にして贈従二位・贈正二位
　その4年後、勧請　奉大蔵宮　～神格化

資料①　足利直義年表



資料②　講談「足利直義」脚本
　【四條畷楠正行の会　2021.2月例会　資料】

講　談　「　足　利　直　義　」

原作　森　茂(しげ)暁(あき)　　角川選書
　　　　　「足利直義～兄尊氏との対立と理想国家構想」
参考　峰岸純夫　　吉川弘文館「足利尊氏と直義」
　　　　山家浩樹　　山川出版社「足利尊氏と足利直義」
脚本　扇谷　　昭

―　プロローグ

　皆さんこんにちは。
　私たちの四條畷楠正行の会ですが、平成26年11月に発足しましたが、以来、6年と4か月を経て、68回目の例会を迎えました。
　正行だけを学んでいては、この会はすぐに終わってしまうと、この間、後醍醐天皇を皮切りに、歴史上、何らかの形で正行とゆかりやかかわりのある人物を学ぼうと、今年1月までに実に43名の歴史上の人物を取り上げてきました。
　高山右近やシーボルト、和田義盛、新海上人などが印象に残っています。
　毎月毎月、硬いお話にお付き合いをいただき、感謝に堪えません。
　しかし、この1月、北朝の天皇たちを取り上げたことで、今までになかった気づきと反省がありました。
　私たちは、楠一族の悲哀を口にし、楠氏目線で歴史を見てきました。しかし、楠氏と対立した相手方の目線で同じ歴史を見ますと、全く違った様相が見えることに気づきました。
　実は、楠氏が支えようとした吉野朝の悲哀以上に、対立した北朝にも、一筋縄では捉えられない対立や確執、やるせなさ、悲嘆の様なものがあったと思うわけであります。
　そして、そのことは今月の足利直義、そして来月の児島高徳を繙く中から、その思いをさらに強くしました。
　楠氏を考えるとき、同時代に生き、活躍した人物でありながら、立場を変えるだけで、これほど人知れず、脚光も浴びず、しかし、いわば歴史の裏部隊で大きな功績を残した人物たちがいたということへの驚きです。
　おそらく、このような思いが1月に芽生えていたのでしょう。
　だから、『2月は講談で・・・』などと口走ってしまいましたが、今までの例会とは違った切り口での例会もまた楽しいのではないか、と思った次第です。
　口走った以上は、講談をと、今日のお話を準備しました。
　なんせ、初めての試みですので、果たして、どのような講談になるか、まったくもって予測も何もあったものではありませんが、一つお気楽にお付き合いのほど、よろしくお願い申し上げます。
　

―　序章　直義プロフイール

　戦国時代、歴代将軍・執事などの経歴を記録した「公武補任(ぶにん)次第」がございまして、その書に「大樹の御代(おんだい)として、御下知をなされ畢(おわ)んぬ。」と記され、将軍尊氏に代わって下知をなしたという、室町幕府政治を強力にけん引した人物がいました。
　何を隠そう、この人物こそ、本日の主人公「足利直義」その人であります。
　足利氏は、北関東を流れる利根川水系の支流、渡良瀬川を境界として、上野(こうずけの)国(こく)と接する下野(しもつけの)国(くに)は足利荘、現在の栃木県を根拠地とし、義康を祖とする一族で、代々北条氏一門から妻を迎えてきました。直義は、兄、尊氏と2歳違いの弟で、父、貞氏、母、上杉清子(せいし)を同じくする同母兄弟であります。この二人の兄弟が、やがて骨肉の争いを展開しようとは、誰も予測できなかったのであります。
　その人物像を申し上げれば、兄、尊氏は、包容力があり、清濁併せ呑むといった敵・味方に対して寛大な底抜けに明るい性格と云えます。対して、弟、直義は、几帳面で誠実、清濁併せ呑むという尊氏とは対照的に、理非曲直をきちんと正し、道理に基づいて行動するタイプでありました。が故に、直義の性格を見抜いていた尊氏は、直義を政務につかせ、武家・公家を合わせた政治の舞台に臨ませたのであります。
　そして、尊氏の期待通り、直義は、兄、尊氏とともに縦横無尽の活躍で幕府の政治を切り盛りし、鎌倉幕府に次ぐ、第二の武家政権たる室町幕府、尊氏と直義の「二頭政治」の基礎を築いた人物であります。
　しかし、理想に燃えて、平和国家の樹立を目指す直義に立ちはだかりましたのが、武家の急進派急先鋒であった高師直・師泰の兄弟でありました。直義は、世に観応の擾乱と呼ばれる熾烈な対立・抗争を繰り返しますが、その最後は、京の都を脱出し、北国を経て、鎌倉への退去を余儀なくされたのであります。
　直義は、観応3年1352、2月26日、兄、尊氏によって毒殺されたと伝わっています。
　享年46歳、非業の死を遂げた人物であります。
　しかし、直義暗殺の代償は実に大きかったのであります。直義の怨霊は、その後の室町幕府の行く手に暗い影を落とし、幕府運営を極めて不安定にしました。
　鎮魂の動きは直ちに始まり、直義没後6年にして「従二位」が贈られ、次いで、時を置くことなく「正二位」までもが、矢継ぎ早に贈られました。また、その4年後には「大倉の宮」として神格化されるのであります。天竜寺の傍(かたわ)らに「大倉の宮」を祀る寺まで作られています。
　そして、直義怨霊の祟(たた)りは相当に強かったのでしょう。足利2代将軍義詮や3代将軍義満そして6代将軍義教(よしのり)までもが、直義の年忌法要をせっせと務めたのであります。
　足利政権の誕生に、尊氏を支えて歴史舞台に登場した直義でありましたが、将軍にとって代わろうとする野望と、観応の擾乱に敗れた失意が故にもたらした怨霊、その根強さが計り知れなかったことを暗示させる、鎮魂であったといえます。
　そして、追憶の中の直義は、室町将軍らの評伝を記した「満済准(まんさいじゅ)后(こう)日記」に、その名が全く登場しません。室町幕府は、宗門を隆盛に導いた恩義ある巨人の一人、直義が背負う歴史を「不吉」なものとして封印したに相違ありません。
　直義という人物の、特異な立ち位置が、ここから見えてきます。
　では、お待ちかね、直義の軌跡を詳しくたどる旅を始めましょう。
　
―　直義登場！

　頼朝の命により義兼が北条時政の娘を娶ったことに始まる、尊氏まで七代続きで北条一門から正室を迎えたことによる北条氏よりの厚遇によって、足利氏の地位は安定はしていたものの、鎌倉幕府が得宗専制体制への傾斜を強めたことでその地位は低下し、鎌倉末期に閉塞状態にあった足利氏が、起死回生のチャンスをうかがっていたことは想像に難くはありません。
　元弘の乱の最終局面で、尊氏が、幕府側から後醍醐・倒幕側に寝返ったのは、決して突発的な行動ではなく、北条氏に対する雌伏の時代を考えれば、当然でさえあったのです。
　尊氏の祖父、家時は、「三代の後、即ち尊氏時代に、天下を取る」という悲願をかけて、自刃したと伝わるのも、その由縁であります。
　北条高時に六波羅探題救援のため京に迎えとの命を受けますが、父、貞氏臨終まじかで辞退する尊氏でしたが、高時の執拗な叱咤を受け、しぶしぶ兵を進めた尊氏は、足利氏の飛び領、丹波国篠村に兵をとどめました。
　「ここ篠村八幡宮は足利家の崇める神ぞ。」
　と願い文を捧げたのです。この時、尊氏が奉じた願文(がんもん)は、今も篠村八幡宮に伝わっております。

　「敬白、立願の事。今や、後醍醐天皇の勅を奉じ、民のため、世のため義兵を挙げた。」と、鏑矢一筋をとって願文を神殿にささげ、後醍醐側に建つことを鮮明にして、六波羅に向かったのであります。
　その倒幕思考に火をつけ、篠村で取って返し、元弘の乱で軍事指揮をとったのは、すべて、兄、尊氏でありました。この時はまだ、直義は兄の影のような存在でしかなかったのであります。
　京都・東寺に入った尊氏は、武者受付所を開設し、全国から参集する武家に対し、「我こそ、武家の棟梁」との行動を起こしています。この頃の正成は、河内の一豪族であることから、こういった武家への対応には気づかず、天皇のお供をして入京したことに大きな満足を得ていたものでしょう。この差が、後の二人の行動を分けることになるのです。
　後醍醐の建武政権が誕生しますと、恩賞の筆頭、尊氏には武蔵・常陸・下野の三か国が与えられ、一方、直義には遠江国が与えられ、直義は、成(なり)良(よし)親王を奉じて、鎌倉将軍府執権として関東・鎌倉に下向し、その頭角を現すことになるのであります。
　この時、直義は、従四位下、左(さま)馬頭(のかみ)・相模守となって、鎌倉に参りますが、これは、後醍醐の皇子を奉じた地方統治の第二弾でありまして、この二ｹ月前には、義(のり)良(よし)親王を奉じ、北畠親房・顕家が陸奥国に赴いていたのであります。
　そして、直義は、後醍醐の思いとは裏腹に、建武政権内に幕府再生の目論見を、鎌倉の地で営々と築いていくことになります。直義、鎌倉時代に、鎌倉執権として発給した文書や下知状、寄進状を見ると、さながら鎌倉幕府の再現ともいえる様相が見えてきます。
　また、鎌倉には、幕府滅亡後、尊氏の嫡子千寿王、後の義詮でありますが、家臣とともに支配の基盤を築いておりましたので、直義の鎌倉将軍府はその上に乗っかる形となり、いわば後に誕生する足利政権の原型になったとお思い下さい。
　後醍醐にすれば、地方の出先機関に過ぎなかった鎌倉将軍府でありましたが、直義から見れば、鎌倉将軍府は武家勢力結集の核であり、第二の武家政権樹立の胎動、萌芽が、ここから始まっていたのであります。そして、この背景には、関東武士たちの建武政権への不平・不満、更には天皇親政・公家政治を目指す建武政権とは真逆の、武家政権への回帰志向のあったことは見逃せません。
　このように歴史とは、実に微妙なものであります。政治というものは、一寸先は闇である、と言います。光秀、本能寺の変しかりであり、秀吉、中国大返し然りであります。
　武家政権回帰への動きを加速させたのが、建武2年1335に勃発した北条残党、高時の遺児、時行の起こした中先代の乱でありました。
　迎え撃った直義でありましたが、敗戦を重ね、終に鎌倉を去り、成(なり)良(よし)親王、尊氏嫡子義詮とともに逃れて、矢作の宿に留まることとなりました。そして、尊氏の援軍出動によって、時行は鎌倉を撤退することになり、この中先代の乱の結末の出来事は、結果として、尊氏を鎌倉に呼び寄せ、京の後醍醐に対する鎌倉の尊氏との構図を明らかにさせ、南北朝時代の確執と抗争を演出する、大きな転換点になったといえます。
　そして、予期しない、そのあおりを食ったのが護良親王でありました。
　「鎌倉は、時行の軍であふれかえった。大塔宮を刺殺せよ。」
　「直義様。その儀は平にご容赦を・・・。」
　「相手は大軍ぞ。我らの兵力では戦にならぬ。鎌倉奪還に、大塔宮は足利の災いとなることは必定ぞ。分かるか。」
　「しかし…。宮を刺殺とは…。」
　「大塔宮が時行の手に落ちればどうなる。大塔宮を頭目に担がれるようなことにでもなれば、我らに勝利はないぞ。」
　「はい。」
　「ここは、宮の命を奪うしかない。殺せ！」
　護良親王は、楠正成とともに倒幕の立役者の一人でありながら、父、後醍醐、その寵妃阿野廉子、尊氏との水面下の三者間権力闘争に敗れ、京で拉致され、流罪を得てその身柄は直義のもとにあり、建武2年1335、7月、殺害されるに至るのであります。直義毒殺説はあるものの、信用するに足る証拠や資料が残るわけではありません。
　中先代の乱の結果、武門の棟梁、尊氏を関東に向かわせ、関東に渦巻いていた武士たちの政治的要求を、一挙に満たすこととなったのであります。
　さあ、後醍醐の建武政権に、風前の灯火が着く発端となったわけであります。
　
―　二頭政治の時代！

　いよいよ、云うことを聞かない尊氏に業を煮やした後醍醐は、足利氏と因縁浅からぬ複雑な確執を抱える新田義貞に、尊氏討伐を命じ、建武2年1335、12月、出陣した新田勢は伊豆箱根の竹の下で尊氏軍と激突を致します。
　しかし、この時、後醍醐に対する思いからか、腰を挙げず、蟄居の姿勢を崩さなかったのが尊氏でありました。一方、直義は11月2日を皮切りに、義貞誅伐の軍勢催促状を何通も発し、素早く軍事的な対応策をとるという、尊氏とは真逆の行動を起こしています。
　兄尊氏に先んじて行動を起こしたのが直義であります。
　揺れ動いた尊氏の心の葛藤が「梅松論」は、後醍醐に対する、偽らざるこころの内を描くとともに、「政務を下御所（直義）に御譲り有りて」と、すでにこの時点で、尊氏の直義への「政務」譲渡の意向が表明されており、尊氏による直義評価が梅松論に見て取ることができます。
　新田勢の進軍の報せにも動こうとしない尊氏の思いとは、このようなものでありました。
　―　今や、尊氏は征夷大将軍に上り詰め、従二位も授かった。この事は尊氏の功績
　ではあるが、帝の恩なくしてはあり得ぬこと。恩を受けながら、帝に背き兵を出すことな
　どできるものではない。もし帝のお咎めが解けぬとあれば、髪を下すまで。
　ここでも直義による護良親王殺害に躊躇のあった尊氏が見てとれます。
　さて、続く延元元年1336は、実に、波乱万丈の１年でありました。
　尊氏軍入京に伴い、正月、後醍醐が京の都から比叡山に逃げたことに始まり、京の都は足利軍と後醍醐軍の戦の舞台となって、兵火に見舞われました。しかし、２月、北畠顕家や楠正成らの活躍で、京都市街戦で敗れた尊氏・直義は九州に下ることになります。が、大宰府に入った尊氏は、急激に勢力を盛り返し、九州を支配下に置きます。再び東征に転じた尊氏は海路を、直義は陸路を進み、５月、兵庫湊川に楠正成を破り、早や６月には光源上皇を奉じて入京するのであります。
　８月には光明天皇が践祚し、北朝が成立すると、１０月、尊氏の諫言を信じた後醍醐は、花山院幽閉の憂き目にあい、軟禁状態でありましたが、終に１２月、正行の手引きで吉野に逃れました。
　「帝に翻意を持つなど滅相なことです。尊氏は、義貞の反逆を懲らしめんがために、戦いを仕掛けましたが、帝にはぜひ京の都にお戻し致し、内裏にお入りいただきたいと願うのみです。」
　「朕を内裏に迎えるとな。では、二人の親王を義貞をつけ、北国に逃すといたそう。」
　しかし、尊氏に後醍醐を奉じる思いなどあろうはずもなく、花山院に幽閉される憂き目となる後醍醐でありました。
　結果、後醍醐の吉野潜幸は、南北朝時代に突入の瞬間でありました。
　一方、時を同じくして、室町幕府の政治の要となる、建武の式目の制定がまさにこの時行われるのであります。
　この建武式目は、幕府所在地の選定と政策指針の二編からなり、尊氏の諮問に応えた法曹官人の手による１７か条とされますが、事実上の立案者は、ほかならぬ足利直義でありました。足利幕府の政務は、直義によって始められたことが、この一事によっても分かります。
　尊氏・直義の二頭政治の始まりは、延元3年1338、８月といわれます。
　しかし、このころすでに尊氏の軍勢催促状が激減するのに対し、直義のそれは逆に激増し、尊氏は軍事指揮権まで直義に移譲して、二頭政治が始まったといえます。そして二頭政治を象徴するように、延元3年1338、８月１１日、尊氏は正二位・将軍に任じられます。そして同時に、直義も同日、従四位上・左兵衛督に昇任しました。
　太平記は、この様子を、「兄弟一時に相揃って大樹・武将に備わること、古今未だその例を聞かず」と、驚きを隠さず記しています。
　いよいよ直義の政治思想に基づいた、理想国家の建設事業が開始されたのであります。
　尊氏は「弓矢の将軍」として君臨し、直義は「政道」を一身に担い、将軍権力の二分化現象、言い換えれば二頭政治は順調に滑り出したのであります。
　梅松論は、「三条殿は六十六か国に寺を一宇づつ建立し、各安国寺と号し、同塔婆一基を造立して所願を寄せられ、」と記しています。これは直義が仏教思想を踏まえて国土を平和にし、民を安んじようという事業を企画し、安国寺と利生塔を建立するという、いわば仏国土建設を推進しようとしたことが分かります。
　下し分、下知状、御教書、軍勢催促状、所領安堵状、官途推挙状、院宣一見状等の、ありとあらゆる発給状況をつぶさに見ますと、尊氏に圧倒的に少なく、直義に数多く残ることからして、二頭政治の中心は直義にあった、言い換えれば、政務は尊氏から直義に任されていたことがうかがい知れます。
　また、直義が鎌倉幕府の政治を踏襲したことが分かります。
　平安から鎌倉にかけて、天皇臨幸の下、朝廷が行った行事の一つに「弓場始め」がありますが、直義もこの「弓場始め」行い、また訴訟機関や議決機関の「引付・評定の制度」を取り入れています。これらのことから、直義の「鎌倉」的要素が感じられ、直義の政治的思考が、鎌倉幕府的なそれからいまだ抜けきっていない一面を物語っているといえるでしょう。急進的で、バサラの異名を持つ高師直・師泰とは、相いれなかったことがよくわかります。
　このように尊氏のもと、直義との二頭政治は順調に事を運びましたが、直義には決定的な権限の欠如がありました。
　それは守護職の任免権です。守護職の任免権は、二頭政治の時期も含めて、一貫して将軍、尊氏の手にあり、直義はこれには関与できませんでした。「天下執権人」直義の、最大の弱点・限界がここにありました。
　
―　観応の擾乱

　観応の擾乱は、なぜ、起こったのでしょうか。
　一言にして言えば、室町幕府内部における、新旧両勢力の政治的対立にありました。
　具体的には、惣領・高い家格の一門を中心に、旧鎌倉幕府の官僚と足利一門の有力武将、東国や九州など族的結合の強い、後進地域の武士たち、守旧派が直義派を形成しました。
　一方、その対極に位置する、庶子・比較的低い家格の一門で、合戦で功成りを遂げた、畿内先進地域周辺の反荘園的な新興武士層、将軍尊氏の執事・高師直に連なる急進派が形成されました。
　この両派の確執・対立抗争劇が、観応の擾乱の構図であります。
　要は、秩序を重んじる直義一派と、強ければ良しとする師直バサラ派の対立であります。そして、この対立の構図は、〈直義―師直〉の対立から、〈尊氏・師直―直義・上杉氏〉の対立に発展し、やがて〈尊氏の子、義詮―直義の養子、直冬〉の対立へと変わっていくのであります。
　また、観応の擾乱を予兆させる太平記の記述、巻二十五の「宮方の怨霊六本杉に会する事」の件も有名であります。
　ここの件は、ある禅僧が仁和寺の六本杉で雨宿りをしたとき、六本杉の梢(こずえ)に集う人々の会話を聞いたという設定であります。
　その謀議とは、護良親王は足利直義の子となって生まれ出で、知教上人は上杉重能(しげよし)、畠山直宗に乗り移り高師直・師泰兄弟を亡き者にし、忠円僧正は高師直・師泰の心に入れ替わって上杉・畠山を滅ぼす。これによって、尊氏・直義兄弟の仲が悪くなって、天下大乱となり、その結果として怨念が晴らせる、と。
　峰岸純夫は、その著「足利尊氏と直義」の中で、ちょうどこのころは南朝方が一挙に衰勢となったころで、太平記の作者は、その物語性を盛り上げるために、非業な最期を遂げた南朝方の怨霊が足利方の面々に乗り移って、内部対立・抗争を引き起こしたと説明している、と書いています。
　　南北朝時代は、怨霊も登場し、だまし合いの、疑心暗鬼の時代でなかったかと暗示させてくれます。このように考えれば、当時の楠氏の存在、果たした役割、義一筋の生き方は極めて稀有なものであったのではないでしょうか。当時から今に至るまで、正成、正行の人気が衰えない理由に大いに納得するのであります。
　この両派の対立に輪を掛け、その構図をより複雑にしたのが、直義の嫡子、如意王の突然ともいえる誕生と、尊氏後継の義詮の登場であります。
　貞和３年1347、６月８日、４１歳という高齢の直義夫人に男子が授かります。この頃、得意の絶頂にあった直義にとって、男子の誕生は大きな喜びでありました。しかし、この直義に男子誕生の慶事は、思わぬ方向に歯車を狂わせ、２頭政治の安定的な運営に、大きな不安要因となったのであります。
　まさに、思わぬ嫡子誕生が、直義に権力者としての野望を抱かせたのであります。
　政道を担う自分の地位・立場をわが子に継がせたい、という願望が彷彿として湧いてきたことは、疑うに足りません。おそらく、これが観応の擾乱の、根本原因の一つであったことは間違いないと云えます。
　今、歴史の中で過去の権力者の姿を見るとき、後継者に苦労し、悩まされた歴史上の人物は数知れません。世継ぎに不安を残した豊臣秀吉しかり、本能寺の変で思わぬ最期を遂げた織田信長しかりであります。そして、武家政権にあって、その壁を乗り越えるすべを作ったのが徳川であります。宗家を補佐する徳川三家の創設によって、宗家の安定と、適宜な緊張・均衡関係、そして宗家まさかの時の準備を構築した、家康のなせる業が、徳川政権15代、250年の武家政権繁栄をもたらしといえるでしょう。
　さて、観応の擾乱の顛末に話を戻しましょう。
　先制攻撃は直義が仕掛けました。貞和5年1349、6月、高師直は執事の職を解かれます。しかし師直も巻き返しを図り、クーデターを起こします。不意を突かれた直義は、兄、尊氏の館に逃れました。
　この時、襲撃を受けた直義は、女装して尊氏邸に駆け込み、島津時久、和泉忠頼が“垣根を乗り越えて”飲食を届けた、と島津家家臣によって書かれた山田聖栄自記に載っているそうであります。
　皆さん。「垣根を乗り越えて」の件に思い当たる節はありませんか。
　そうです。朱舜水作の楠正行像賛に、全く同じ表現が出てきます。
　正行像賛には、「使_三所_レ報者身踰_レ垣而逃。弟穴_レ地而竄。」（報ゆる所の者は、身垣をこえて逃げ、弟は地に穴してもぐり逃れ）とあります。この意は、「尊氏は自ら垣根を乗り越えて逃げ、足利直義は地に穴を掘ってもぐり逃れ、」であります。
　朱舜水は、島津家に伝わる山田聖栄自記を見て、この表現を使ったのでしょうか。この脚本作成にあたって、“垣根を乗り越えて”との件を見た瞬間、正行像賛148文字を思い描いたところです。
　正行の会で、足利直義について学びましょう、となったが故の出会いであり、発見であり、嬉しい限りです。今回、直義と正行の接点は全く出てきませんが、奇しくも、朱舜水が教えてくれる正行と直義の関係の一コマでした。
　さて、直義の話に戻りましょう。
　「尊氏殿。邸内の直義殿に謀反の疑いあり。速やかに差し出されよ。」
　「直義。ここは一歩譲って和睦を結べ。」
　「謀反とは片腹痛い。されど、兄じゃ。ここは何卒よろしく。」
　「あいや。分かった。」
　この時の和睦交渉で、直義は大幅な譲歩を迫られました。しかし、ここで見落としてはいけないのが、尊氏と師直の内通によって、関東統治を任としてきた義詮を上洛させるという一項が入っていたことであります。尊氏の、後継者・義詮を上洛させるために仕組まれた尊氏と師直の猿芝居に、直義は、まんまと乗せられてしまったのであります。
　このようにして、和議の2か月後、義詮が入京します。
　義詮が、直義が退去した三条坊門邸に入ると、執政の地位が直義から義詮に移ったことを世間に知らしめることとなったのであります。尊氏の心中的中といったところでしょうか。
　かつて、２頭政治における直義権力の中核であった裁許権、そして所領給付権も義詮に移りました。貞和５年1349、９月、直義は左兵衛督を辞しています。失脚した直義の発給文書は、それ以降、全く残っていません。
　しかし、観応元年1350、直義は反撃に転じます。
　直義は、京を逃れ、大和興福寺に入り、戦いの“のろし”を上げるのです。そして、奇想天外の策、吉野朝に降伏を申し入れ、是を許されるのであります。プライドの高い直義が、吉野朝年号をわざわざ使い、「吉野朝天皇の勅命に任せて、忠節を致します」と返書に記しました。
　しかし、吉野朝に帰参したはずの直義は、その後の文書に観応の年号を使い、吉野朝とともに動いた形跡もなく、この吉野朝降下は一時の、便宜的なものでありました。それは直義の意外なしたたかさを見せる一面でもありました。
　観応２年1351、２月、激戦の末、宿敵、師直・師泰を打ち破ります。しかし、この時、尊氏は自分に忠節を尽くした高一族を守れなかったことに痛恨の思いを抱き、直義への報復を心中で決意したことでしょう。
　ここでもまた発見がありました。
　尊氏・直義の母、上杉清子の兄弟に重憲がおり、なんと「扇谷上杉」とあるではないですか。関東に、上杉の一流、扇谷と書いてオウギガヤツと呼ぶオウギガヤツ上杉家のあることは知っておりましたが、直義とこれほど近しい関係とは知りませんでした。
　扇谷をオウギガヤツと呼ぶいわれは、今も鎌倉市の一角に「扇ガ谷」という地名があり、この地名が故に、オウギガヤツ上杉と名乗ったとのことであります。私とは、直接、何のかかわりもありませんが、オウギガヤツ上杉氏の存在は、私が上杉氏に親近感を持たせてくれるものです。地名や氏名を同じウすると妙に親近感を持つのは、万人が認める所でしょう。
　さて、直義は尊氏と和睦して幕政に復帰するのですが、この激しい戦いのさなか、直義最大の悲劇が起こりました。
　２月２５日夜の愛児、如意王の他界であります。
　直義は、愛児を失ったことで、将来に向けての希望の星、そして人生の大きな目標を見失い、その落胆のほどは、想像を絶するものであったと思われます。
　幕政に復帰した直義は、尊氏の嫡子、義詮と二人で幕府の政務を見ることになります。が、あくまでも政務担当の中心は義詮であり、直義は補佐する立場にしかありませんでした。養子、直冬の鎮西探題就任という、いわば直義にとって戦利品といえる戦果もあったものの、上杉重能(しげのう)の仇を討った能(よし)憲(のり)が流罪に処されるなど、戦後処理は直義に極めて不利でした。
　叔父直義と打ち解けようとしない、義詮の敵対心もありますが、愛児の夭逝(ようせい)によって受けた直義の打撃は計り知れず、帰京後の無気力さには目を覆うものがありました。意欲と張りを失ってしまった直義の周辺から、ポツリポツリと武士たちが消え、孤独に身を打ちひしがれている直義の姿が思い浮かびます。
　さて、この時期、直義に対する攻撃の主導権は、尊氏から義詮に代わりました。事態はいよいよ核心に迫り、直義対義詮の対決となっていくのであります。
　観応２年1351、８月１日の丑の刻（午前２時ごろ）、失意にあった直義はその一党を引き連れ、急遽、京を脱し、北国に向かったのであります。この後、栄華を極めた直義が、再び京の地を踏むことはなく、この北国落ちは直義没落の始まりでありました。
　尊氏は、直義追討を決意し、この年10月には、吉野朝後村上と和議を結び、正平の一統がなると、吉野朝から直義追討の綸旨を得て、仁木頼章、畠山国清、今川範国、武田信武らを率いて関東に出陣をします。
　12月13日、尊氏と直義の天下分け目の合戦、薩埵山(さつたやま)合戦に突入します。
　尊氏は、駿河湾を東に臨む標高244メートルの山、薩埵山に3000騎の軍勢を布陣します。一方、直義は、薩埵山北東の大手・由井に上杉憲顕軍、搦め手・宇都部(うつぶ)佐(さ)に石堂義房軍、そして自らはその背後、三島に本陣を構えました。
　薩埵山と三島の間は約36キロ、沿道には直義軍が充満し、尊氏軍の劣勢は明らかでありました。しかし、下野(しもつけ)からの尊氏の援軍、宇都宮氏綱は途中直義に通じる武将を次々と打ち破り、3万騎に膨れ上がったうえ、小山氏政も着陣、直義軍は夥しい後詰の軍勢に圧倒され逃亡者が続出、直義は山中に逃れたのであります。
　伊豆山中にあった直義は、尊氏の和議を受け入れ、翌年1月6日、鎌倉に戻りましたが、この時の直義には政界復帰の気力は失せていました。
　そして、直義の使った花押の変遷に、直義の浮沈がはっきり見て取れます。得意の絶頂期の花押は、幅１０．５センチもある、この時代最大といえる巨大花押ですが、観応元年1350以降に使われた花押は、以前使った小さい花押に近似し、線も細く”もはや昔日の生気を失った“ものに戻っているのです。
　巨大花押は、直義をめぐる権力の激しい変転の中で、短期間に限って開花した「あだ花」に例えることができると云えるでしょう。
　薩埵山合戦で直義に勝利した尊氏は、吉野朝との和議を解消しましたので、吉野朝は再び尊氏打倒を鮮明にします。
　観応3年閏2月、北畠親房は、東西同時蜂起の作戦を展開します。
　関東では、宗義親王を奉じる義貞の遺児、義宗・義興と上杉憲顕連合軍を武蔵の地に投入する一方、西国では、北畠顕能、千草顕経、楠正儀らが、尊氏の留守を守る義詮に向かわせたのであります。
　東西とも、当初、足利方が劣勢を強いられます。しかし、利根川の渡河に成功し、軍勢を再結集した尊氏は、小手指(こてさし)原(はら)、笛吹(うずしき)峠の戦いで新田・上杉軍を撃破し、俗に武蔵野合戦といわれるこの戦いの勝利によって、尊氏は、反対勢力を一掃し、関東の支配をゆるぎないものにしたのであります。
　この合戦の折、宗義親王が残した和歌があります。
　―　君がため世のため何か惜しからん　捨てて甲斐ある命なりせば
　この歌は、第二次世界大戦中、国民の精神を鼓舞する歌として盛んに活用されたといいます。
　ここで、直義の養子、直冬に触れておきましょう。
　直冬は、尊氏の庶長子で、尊氏嫡子義詮の兄にあたる人物ですが、尊氏との親子関係が築かれないまま、当時長子のいなかった直義の養子となります。尊氏に認知されなかった直冬は、生涯、尊氏を恨むこととなるのです。
　幕府が観応の擾乱に突入すると、当然のように直冬は直義側の武将として行動し、実父尊氏に刃向かいました。直冬が肥後に逃れ、九州において猛威を振るい、尊氏を苦境に陥れたことは、誰もが良く知るところです。また、この実子直冬に対する尊氏の憎しみも、尋常ではなかったようです。その証左の一つとして、尊氏と直義が和睦した際でも、直冬については「先の命令通り、誅伐せよ」と指令しているので、尊氏にとって、直冬への憎しみは、直義のそれよりも更に深いということになります。親子が故の、濃い血がなせる業だったのでしょうか。
　いずれにしても、観応の擾乱と呼ばれる室町幕府の内訌は、嫡子誕生を機に、直義が「あわよくば」と、幕府の首領の座を得ようとしたところに、その発端があったのではないかと思われます。
　往時の名九州探題今川了俊は、その晩年の著「難太平記」の記述に、観応の擾乱についての核心に迫る証言を綴っています。
　『尊氏の思いは、将軍の地位を嫡子義詮に着実に継承することであった。弟、直義は、あっぱれなる志の持ち主で、捨てがたい人材であったことから、何かと配慮を怠らなかった。がそれも、将軍ポストを、義詮にすんなり渡すためだった。』と。
　言い得て妙なる記述かな。大変、意味深長な証言と云えるでしょう。
　
―　鎮魂と供養

　直義が亡くなった２年後、尊氏は病の床に就きます。
　そして、この尊氏の病は、直義の怨霊の仕業とされたのです。
　病の床に就いた尊氏は、その怨霊を追い払い、慰撫しようと、直義に従二位を授かります。しかし、この贈位のことは、当時右大臣の地位にあった近衛道嗣(みちつぐ)さえ、「その故を知らず」と記す如く、あまりにも唐突な、幕府からの要請であったようです。さらに年月は不明ですが、続けざまに正二位が追贈されています。
　贈従二位の効果が宜しくないので、間髪を入れず贈正二位という、二の矢を放ったのでしょう。
　しかし、直義の怨霊は、贈位程度では収まる気配にはありませんでした。
　尊氏死後の康安２年1362、７月、遂に、直義の霊が勧請神となり、「大倉宮」と号されるに至るのです。加えて仁(じん)祠(し)、寺を、天竜寺の傍に構え、直義の霊には「大倉二位明神」の神号が与えられました。直義は、遂に神格化までされたのです。
　しかし、直義の怨霊は、その後も室町幕府の前途に暗い影を落とし続けます。その後の足利将軍の年忌法要は、嘉吉元年1441、直義没後９０年の時を経ても、まだ行われています。そして、直義供養はこれで終わったわけではなく、室町幕府が続く限り、相当長い期間続きました。
　権力トップの、兄弟、骨肉の争いが故でしょうか。おお、恐ろしい哉。

―　終章　政治と宗教の巨人

　今日の主人公、足利直義は、観応３年1352、２月２６日に死去しています。
　多くの天皇に仕え、正平の一統では北朝の交渉役をも務めた洞院公賢は、その著「園太暦」に、「直義が死去したことで、天下静謐のための基礎となれば、それは神妙なことである。但し、何事も凡人の考えの及ぶところではない。これからどうなるか分からない。」と記し、直義が、天下の静謐を乱す張本人とみなしていたことを書き残しています。そして直義の政治面における存在の大きさが、この園太暦のこの言葉の中に如実にうかがうことができます。
　また、宗教的な観点から見ると、幕府の宗教行為が、直義にもっぱら担われていたことを考慮するとき、夢窓派の法流の拡大発展にとって、夢想流に教義上の疑義をさしはさむ直義の存在は、大きな障壁であったに違いありません。直義が観応の擾乱によって放逐されたことは目の上の瘤が取れたようなもので、夢窓派には望外の幸運であったと云えるでしょう。
　一方、尊氏はと云えば、直義が京を出奔した直後、「夢窓疎石を開山とする天竜寺に対し、足利氏の子孫及び一族家人は、末永く同寺に帰依し、同寺外(げ)護(ご)の策を専(もっぱ)らにするよう」言い置いた書状（自筆置文）を遺しています。これは将来の夢想流の発展を予告する事実であって、北山文化の時代に夢窓派の禅傑が輩出し、一世を風靡する隆盛を誇りましたが、その原点はこの書状にあったといえるでしょう。
　直義が親近感を示した宋朝禅は、鎌倉幕府的な臭いが強いことから見れば、夢窓の和風禅のその後の隆盛もまた、「鎌倉幕府的秩序」の衰退とみることができるのではないでしょうか。
　さて、太平記に直義の名前が登場する回数は、決して少なくありません。
　直義の登場場面を繙いてみると、「建武元年1334、権力闘争に敗れた護良親王の身柄を鎌倉で受け取り、土牢に閉じ込めたあげく、翌２年７月、中先代の乱のどさくさに護良を殺害させたこと」に始まります。
　そして、「建武２年1335、１１月、中先代の乱鎮定後、尊氏が出家しようとした時、尊氏・直義追討を命じる内容の後醍醐帝の綸旨を偽作し、尊氏の決起を促したこと」が続き、「延元２年1337、３月、越前金ケ崎城陥落のさい、捕らえた恒(つね)良(よし)・成(なり)良(よし)の両親王を毒殺したこと」「暦応元年1338、春、直義が邪気に侵された時、光源上皇が平癒を祈って、石清水八幡宮に願い文を納め、ために直義が快癒したこと」「仁和寺六本杉のくだりで、護良親王の霊が、直義の内室の腹に男子として生まれ、観応の擾乱のきっかけをつくったこと」「貞和５年1349の直義と高師直・師泰との確執の顛末」「観応元年1350、１０月以降の直義の反撃から、同３年２月鎌倉で殺害されるまでの、尊氏・義詮との抗争の次第」と続き、全部で７か所あります。
　この中で、最も注目されるのは、何と言っても吉野朝皇子らの殺害であって、この事により、直義は、因果応報的に不遇な最期を遂げるという形で、太平記の描写が行われているのです。
　太平記は、直義が、吉野朝皇子殺害という悪事すべてを、一人で担うという形になっており、直義のまさに真骨頂というべき「政道」については、意図的と思えるほど、触れる所がありません。
　直義は、前代の鎌倉幕府的な要素を一心に漂わせているのです。
　直義は、生涯の最後、鎌倉に入り、尊氏によって殺害されるのですが、この事自体が直義の真からの鎌倉志向と、もっとも鎌倉的なものの終焉を象徴している、とみることができるのではないででしょうか。
　直義の、鎌倉に目を向けた歴史との関わりを考えるとき、「鎌倉」的時代の終焉は、鎌倉幕府の滅亡ではなく、実は、直義がこの世を去った観応３年1352である、とする見方も成り立つのではないかと思います。
　直義の生涯は、楠氏に見られない、足利氏の一員であるが故の、波乱万丈に満ちた生涯でありました。
　己の信じる義を貫き、きれいすぎるともいえる、潔い死を遂げた正成、正行の生涯。
　一方、それに引き換え、あまりにも立ち位置が揺らぎ、儚い野望を抱き、失意のうちに閉じた直義の生涯。
　対極にあたるともいえる両者の最期ですが、生前、正行と、直義はいったいどの様な会話を交わしたでしょうか。
　もしかすると、「正行よ。わしとともに、兄、尊氏を討とうではないか。」と、伝えたやも・・・。
　時間が来たようでございます。
　講談「足利直義」、一巻の終わりでございます。
　ご清聴、ありがとうございました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（おわり）

　●電通大・社会プロジェクト実習　5年目　決定！
　　「畷の歴史・文化をゲームに　第2弾！」
　昨年の成果を踏まえて、より完成度・クオリティの高いゲームを制作する。
　今年は、テーマを6つに絞り込む。
　・弥生時代～稲作文化
　・古墳時代～馬文化発祥のまち
　・南北朝時代～四條畷の合戦
　・戦国時代～河内キリシタン
　・江戸時代～街道文化
　・近世～水車産業
　＊正行ゲームは制作必須
　□予定スケジュール（正行の会関係分）
　04月28日　学生との対面
　05月12日　扇谷講義①
　05月19日　扇谷講義②
　05月26日　現地学習／案内
　07月14日　テーマ発表会
　　　　　　夏休み集中講義
　10月06日　中間発表プレゼンテーション
　11月10日　デモプレイ
　12月04日　市民ゲーム大会／総合センター・展示ホール

●発足以来の活動の記録
　
平成26年11月～令和3年2月





●次回例会
　日時　3月9日（火）、１3時30分～15時00分
　　場所　四條畷市立教育文化センター2階・会議室
　　内容　講談「児島高徳」
　　　　　　その他
●傍聴、入会大歓迎！
　　郷土、四條畷の歴史、そして四條畷神社に祀られる楠正行に関心をお持ちの方、一緒に学びませんか。
　　例会は、毎月・第2火曜日の午後1時30分から3時までです。
　　お気軽に、教育文化センターの2階ホールを覗いてください。お待ちしております。

正行通信 第123号はコチラからも（PDF）

正行通信 第124号はコチラからも（PDF）




四條畷　楠正行の会　第67回例会　

●四條畷、今年初めての雪景色　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　
　令和3年最初の例会は、四條畷でも雪景色となり、非常に寒い中での開催となった。
　しかし、一人二人と集まり、暖房を入れながら、東西の窓を開け、ソーシャルディスタンスをとり、全員マスク着用での例会となった。

●まだまだ、新しい発見が・・・。

　今月は「北朝の天皇」を取り上げ、2月「足利直義」、3月「児島高徳」と、今までと少し違った角度から正行が生きた南北朝時代を繙く予定だが、事前の資料準備の段階で、今まで気づくことのなかった当時の舞台裏を極めて強く感じている。
　北朝の天皇たちが、いかに時代に翻弄されたか、また希望の頂点と失意のどん底を体験しながら、北朝内部でし烈な皇統の争いがあったことは新しい発見であった。
　足利幕府も、足利直義の目から見ると、今までとは全く違った人間模様が見えてくる。また、児島高徳の生きざまを詳細にみれば、吉野朝でも脚光を浴びなかった多くの武将がいたことが分かるし、そこに脈々と流れる「義を貫く」精神を感じる。
　そして、それらの人物像が、錯綜しながら、スポットを浴びる様々な出来事の裏にしられざる動きがあったこともわかる。
　今年も、新たな発見も含めて、楽しい学びがスタートした。


　　　　　　　　　　　　　受講の様子

＊楠正行通信第122号（1月12日発行）
　・清水寺成就院で勤王の公武を結んだ月照上人
　・安政の大獄を逃れ、錦江湾で西郷と入水
　・弟、信海上人が遺した正行への思い～正行辞世の歌からの本歌取り

■北朝の天皇と正行
　配布資料　①北朝天皇と楠正行
　　　　　　②北朝の天皇の動向
　　　　　　③南北朝時代前後の皇統の流れ
北朝の天皇　光源・光明・崇光・後光源・後円融・後小松
（総括）
　＊足利尊氏に翻弄され、義満に実権を握られた天皇たち
　＊幕府と吉野朝＝楠氏の対立抗争の中にあって、行在所定まらず、廃位・幽閉の憂き目に
　＊大覚寺統と持明院統の対立と同時に、光源の嫡流（崇光）と庶流（後光源）の対立抗争も
　＊義満時代、北朝庶流：後光源系に皇統一本化
　＊しかし、称光に皇子生まれず、嫡流崇高後衛伏見の宮・後深草嫡流の後花園に
　＊結果、南北朝時代の大覚寺統・吉野朝、北朝主流・後光源系はともに断絶した
　＊なお、正行活躍時代の北朝天皇は光明のみ
　延元元年1336から正平3年1348までの12年間は
　正行、河内東条平和の時代が長く続いたが
　北朝にあっても比較的穏やかで、光明治世に大きな変化はなかった
　
資料①
北朝天皇と楠正行

１、北朝天皇の流れ
北①　光源天皇　即位18歳　在位2年間
　　　　尊氏に翻弄される！
　　　　＝　建武の新政　＝　～後醍醐天皇の親政　～
　　　　後伏見・花園上皇捕らえられる
　　　　皇統を主張できない3人の天皇
北②　光明天皇　即位14歳　在位12年間
　　　　※三種の神器なし
北③　崇光天皇　即位14歳　在位3年間
　　　　正平の一統崩れ、足利氏吉野朝に降伏後
　　　　☛　3上皇らは吉野朝に幽閉　そして、金剛寺で1年を過ごす
北④　後光源天皇　即位14歳　在位19年間
　　　　　※群臣議立（継体天皇の例）
　　　　　三種の神器も、上皇の詔もないまま、幕府によって擁立された
　　　　　義満の影響！
　　　　　※度々の逃避行　 実権は義満に
北⑤　後円融天皇　即位12歳　在位11年間
　　　　持明院統の嫡流・崇光上皇と、庶流・後光源上皇の確執と皇位継承問題
100　後小松天皇　即位6歳　在位30年間
　　　　　義満、准后に
　　　　室町殿（義満邸）で執務～義満の補佐
　　　　16歳のとき、南北朝合一
　　　　明から日本国王の称号
　　　　☛　三種の神器：皇統を継承

２．北朝の天皇
　＊足利尊氏に翻弄され、足利義満に実権を握られた天皇たち
　＊行在所も定まらず、三種の神器もなく、正式な皇統とは言えない状況
　＊幽閉の憂き目にも～3上皇、一時、金剛寺で吉野朝・後村上天皇と同居
　正行との関係
　☛　正行の活躍時代、北朝の天皇は光明天皇だけ
　＊北朝の天皇に、皇統の証はなく、足利氏の傀儡天皇
　　南北朝時代というが、現実は、「足利幕府」と、「吉野朝」＝楠氏、対立抗争の時代
　　正行の知りうる天皇は、光源と光明の二人　しかし、
　　接点もなく、無縁の存在であったと思われる
　　正行が仕えた天皇は、後醍醐と後村上で
　　吉野朝を支える武将は、正行時代、ほぼ唯一一人の状態であった
　☛　「物」「心」両面で支え続けた正行

３．石原比伊呂著「北朝の天皇」中公新書より
　＊承久の乱と皇統の分裂
　　古代　壬申の乱（672）後、天智系と天武系の分裂
　　中世　保元の乱（1156）後、後白河天皇と崇徳上皇の対立
　　　　　　承久の乱（1221）後、混乱を収束していく中でキーマン後嵯峨天皇の登場
　　　　　　☛　鎌倉幕府と良好関係築く：公武協調の朝廷政治
　＊後嵯峨の継承者
　　後深草と亀山の対立、伏見天皇即位によって、後深草は治天の君に
　　この後、亀山を祖とする大覚寺統と、後深草を祖とする持明院統の対立が構造化される
　　幕府：後深草流～持明院統が存続するよう措置
　　　　　　～　固定化に働いた武家の意向の影響
　　・持明院統　琵琶　 手続き重視＝鎌倉幕府の訴訟制度の特性～幕府に寄り添う傾向
　　・大覚寺統　笛　　　聖断重視：天皇や上皇の決断が最も重要
　＊後二条天皇の即位
　　この時、5人の上皇と法皇～空前絶後の事態
　　　大覚寺統：亀山法皇、後宇多法皇　　　　　　　　　 ＝八条院領
　　　持明院統：後深草法皇、伏見上皇、後伏見上皇　＝長講堂領
　＊後醍醐、倒幕への道
　　後醍醐は所詮、中継ぎ「一代の主」という立場
　　１　後宇多（実父）の死　皇位を自らの子孫に伝える障壁・重しが取れる
　　２　東宮、邦良の死～2枚目の障壁
　　３　幕府、持明院統の量仁（のちの光源天皇）を立太子させた
　　　　☛　後醍醐に焦り・焦燥感
　　　　　≪鎌倉幕府こそが最も高くて厚い障壁であることが明確に≫
　　　　　　～　後醍醐、新興勢力の登用に走り、成功　～
　＊後醍醐の過ち
　＊足利氏の立場
　　頼朝は源義家の嫡子、義親の子孫
　　が、足利家は、義家の庶子、義国の子孫という血統上の弱点
　　☛　元弘没収地返付令と、持明院統の担ぎ出し
　　　　「足利軍は、『北朝の軍隊』である」という認識の社会的定着
　＊正平の一統破綻と北朝天皇の幽閉
　　光源上皇、光明上皇、崇光上皇と直仁親王の拉致
　　☛　推戴すべき北朝の人物がいなくなった
　　　　強引な解決策：拉致を逃れた崇光の弟、後光源天皇の擁立
　　　　☛　崇光の系統と後光源の系統が、二分裂
　　　　　　　3上皇の復帰後、嫡流としての崇光に天皇家財産の処分権
　　　　　　＝潤沢な経済基盤：長講堂領を背景に、
　　　　　　崇光上皇は北朝本来の正統としての存在感を示し続ける
　　　　　　が、足利義満は、崇光の所領を取り上げ、後小松の所管に移した
　　　　　　この後、崇光院流は京都南郊の伏見で隠棲同然の日々を過ごし、
　　　　　　「伏見宮家」と称されるようになる　・・・　後花園で復権！
　＊光源天皇の地獄変
　　①　鎌倉幕府の滅亡～後醍醐によって、皇位にあったという事実を抹消される
　　②　吉野という見知らぬ土地・山奥での軟禁生活
　　足利直義との「君臣合体」の関係
　　～　天皇と将軍の関係の萌芽
　　　　　崇光への譲位と直仁（花園天皇皇子）の立太子は、直義・光源・花園の合議で確認
　　　　　／園大暦
　　＊後光源天皇践祚
　　「群臣議立」という異例な形での即位
　　☛　前天皇らが吉野・河内に幽閉の身となり、治天の君の譲位院宣ができない状態
　　　　三種の神器がない
　　　　奇策＝継体天皇の洗礼に倣う群臣議立
　　　　　　　　～　臣下たちが一致団結して新たな天皇を即位させること　～
　　足利二代将軍義詮の全面的バックアップ
　＊後円融天皇
　　細川頼之率いる幕府のバックアップで、目も止まらぬ早業で即位
　　～崇光院支持派を粛正＝後光源院流擁立が幕是化～これ以降の既定路線に
　＊南北朝合一
　　義満時代の最大のトピック
　　南北合一の3条件
　　①　三種の神器を後亀山から後小松に引き継ぐ
　　②　今後は、後亀山の子孫と後光源の子孫で皇位を継承する
　　③　天皇家の資産の内、諸国国衙領は後亀山系に、長講堂領は後光源系が引き継ぐ
　　義満には全く3条件遵守の思いなし
　　結果、先祖代々の拠点、大覚寺に入った後、後亀山は姿をくらます。
　　☛　山奥に逼塞した後亀山は、伝承上の人物に～反幕府勢力の旗頭に：後南朝へと続く
　　　　南朝から皇位回復の可能性を奪い去った義満
　　　　同時に、長講堂領以下の所領を、崇光院系から取り上げ後小松に移す
　　　　＝後光源系を正統として支持
　＊後円融天皇
　　義満と不仲で、孤立化招く
　　義満による後光源仏事の妨害
　　～　後円融の院政排除
　＊後小松天皇
　　6歳で即位、16歳の時、南北合一
　　義満の全面バックアップ、そして義満の法皇化～公卿化
　　　父権者たる義満に頼り切った後小松

４．吉野朝主流、北朝主流は、共に絶え、今に続く皇統は北朝庶流の後花園の末裔

●大覚寺統（後嵯峨天皇の第3皇子・亀山天皇）と持明院統（後嵯峨天皇の第2皇子・後深草天皇）の確執
　両統の対立は、亀山天皇に譲位後、後嵯峨上皇が崩御すると、後深草上皇は皇位継承をめぐって、亀山天皇と対立したことに始まる。
　この対立は、南北朝の対立という悲劇を生む。
　兄、後二条天皇の遺児・邦良親王が成人するまでの一代限りとの条件のもと即位した後醍醐天皇は、朱子学に傾倒し、天皇親政を目指し倒幕の道へと進み建武の新政を始めるが、新政の挫折によって国を二分することになる。
　吉野に開いた朝廷は、後村上天皇（後醍醐天皇の第7皇子）、長慶天皇（後村上天皇の第1皇子）、後亀山天皇（後村上天皇の第2皇子）と引き継がれるが、足利義満によって南北朝が合一され後亀山天皇から後小松天皇に皇統が移ると、吉野朝・後醍醐天皇の血筋は消えた。
●足利幕府傀儡の北朝にもまた皇位継承をめぐる対立が
　元弘の乱で、後醍醐天皇が三首の神器をもって出京したため、幕府によって立てられたのが北朝第1代光源天皇。
　光源天皇は、沖を脱出した後醍醐天皇によって廃位させられる運命をたどるも、建武の新政の失敗後、光源天皇の弟光明天皇が即位する。しかし、正平の一統で後村上天皇が京を奪還した際、光明・光源・崇光は吉野に幽閉の憂き目にあう。
　この時、幕府は崇光の弟、後光源天皇を擁立した。そして、この後後円融・後小松・称光と弟の後光源天皇系が続くが、兄、崇光との皇位継承をめぐる確執・対立が残った。
　南北朝は、大覚寺統と持明院統の対立が言われるが、持明院統＝北朝の中でも、足利幕府傀儡として翻弄されながら、光源の嫡流（崇光）と庶流（後光源）があったことに留意すべきである。
　そして、歴史はこの対立について、嫡流に軍配を挙げている。
　生来病弱であった称光天皇に皇子は生まれず、崇光天皇の後衛伏見の宮、即ち、後深草（持明院統）の嫡流・後花園天皇が即位する。
　今に続く皇統は、後花園天皇の後衛になる。
　結果、南北朝時代の北朝主流・吉野朝とも、断絶したともいえる。




■第8回楠正行シンポジウムの開催について
　再び延期し、7月10日に開催・決定！
　・1/7　公民館神本館長・森職員と打ち合わせ
　昨年3月開催を本年3月13日に延期した開催日程の取扱いについて
（協議の結果）
　昨今のコロナ感染状況を受け、現在、公民館は新規受付中止中。
　首都圏での緊急事態宣言、大阪府での感染状況の増加傾向を見据え、受付緩和は難　しい局面。
　開催の有無に関する再周知のためには、2月広報掲載(1月18日原稿締切)がタイムリ　ミット。
　結果、3月13日開催の再延期を決定。
　夏場に入り、一定の収束を見込む。
　新たな開催日程を決定
　　●日時　令和3年7月10日(土)、午後2時～午後4時
　●場所　市民総合センター1階展示ホール
　●内容　1部　楠正行論文表彰式
　　　　　2部　ライブペインティング「楠正行」
　●周知　四條畷広報誌5月号掲載

□第12回日経小説大賞「利正の人　尊氏と正成」　天津佳之
　2月出版予定／日本経済新聞出版より
　～　利生とは・・・衆生に神仏の利益をもたらすこと　～

　☟　日経新聞より


●次回例会
　日時　2月9日（火）、１3時30分～15時00分
　場所　四條畷市立教育文化センター2階・会議室
　内容　足利直義と楠正行
　　　　　その他

●傍聴、入会大歓迎！
　郷土、四條畷の歴史、そして四條畷神社に祀られる楠正行に関心をお持ちの方、一緒に学びませんか。
　例会は、毎月・第2火曜日の午後1時30分から3時までです。
　お気軽に、教育文化センターの2階ホールを覗いてください。お待ちしております。

正行通信 第122号はコチラからも（PDF）